閱讀下面的文言選段,完成各題。
??【甲】從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
??潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。
??潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。
??坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。
??同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
(選自柳宗元《小石潭記》)??【乙】廬山之面,在南康,數(shù)十里皆壁。水從壁罅①出,萬仞直落,勢不得不森豎躍舞②,故飛瀑多,而開先為絕勝。登望瀑摟,見飛瀑之半,不甚暢。沿崖而折,得青玉峽,峽蒼壁立,匯為潭,巨石當(dāng)其下,橫偃側(cè)布,瀑水掠潭行,與石遇,嚙③而斗。不勝,久乃斂狂斜趨④,侵其趾而去。
??次日晨起,復(fù)至峽,觀香爐紫煙,心動。僧曰:“至黃巖之文殊塔,瀑勢乃極。”杖而往,磴狹且多折,芒草割人面。少進(jìn),石愈嵚⑤。白日蒸崖,如行熱冶⑥中,微聞諸客皆有嗟嘆聲。
??既至半,力皆憊,游者昏昏愁墮,一客眩思返。余曰:“戀軀惜命,何用游山?且而與其死于床笫,孰若死于一片冷石也?”客大笑,勇百倍。
(節(jié)選自袁宏道《開先寺至黃巖寺觀瀑記》)【注】①罅:縫隙。②森豎躍舞:聳立舞動。③嚙:咬。④斂狂斜趨:收斂狂態(tài),斜著快速流過。⑤嵚:高險。⑥冶:熔爐。
(1)參照表格提示的方法,解釋下列表格中加點字。
原文詞句 | 方法 | 解釋 |
橫偃側(cè)布 | 成語推測法:偃旗息鼓 | ① 倒下。 倒下。 |
侵其趾而去 | 語境推測法 | ② 離開。 離開。 |
見飛瀑之半,不甚暢 | 課內(nèi)遷移法:漁人甚異之 | ③ 很。 很。 |
而開先為絕勝 | 查閱工具法:a能承擔(dān) b美好 c超越 | ④ b b (填序號) |
C
C
例句:巨石當(dāng)其下
A.其如土石何(《愚公移山》)
B.其真無馬邪(《馬說》)
C.其視下也(《北冥有魚》)
D.其正色耶,其遠(yuǎn)而無所至極邪?(《北冥有魚》)
(3)請用“/“給下面的句子斷句,斷兩處。
白日蒸崖如行熱冶中微聞諸客皆有嗟嘆聲
(4)翻譯下列句子。
①且與其死于床第,孰若死于一片冷石也?
②潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。
(5)【甲】【乙】兩文兩篇游記,寫景手法多樣,極富情趣,請結(jié)合提示填空。
【甲】文運用動靜結(jié)合的寫作手法寫游魚與潭水相映成趣,來表現(xiàn)潭水①
清澈澄靜
清澈澄靜
。【乙】文運用擬人的修辭手法,生動形象地寫出了瀑布之水從好勝到妥協(xié)的變化,表現(xiàn)它②剛?cè)岵?jì)
剛?cè)岵?jì)
的一面。山水本無情,卻被歷代文人士大夫賦予豐富的情感內(nèi)涵。柳宗元被貶永州司馬,心中的苦悶難以排遣,只能寄情山水。文中“③凄神寒骨
凄神寒骨
,悄愴幽邃
悄愴幽邃
“(用文中的話)與久謫荒遠(yuǎn)的孤寂、凄涼的心情相吻合。袁宏道生性酷愛自然山水,十一年賦閑,四處游山玩水。游廬山瀑布,字里行間流露出對瀑布之景的④癡迷
癡迷
之情。可見山水寄情,因人而異。【答案】倒下。;離開。;很。;b;C;清澈澄靜;剛?cè)岵?jì);凄神寒骨;悄愴幽邃;癡迷
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/12 8:0:8組卷:7引用:1難度:0.5
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1.下列句子中加點詞語的意思相同的一項是( )
A.①扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。(司馬遷《陳涉世家》)/②兵革非不堅利也,米粟非不多也。(孟子《<孟子>二章》) B.①此誠危急存亡之秋也。(諸葛亮《出師表》)/②帝感其誠。(列子《愚公移山》) C.①口有百舌,不能名其一處也。(林嗣環(huán)《口技》)/②山不在高,有仙則名。(劉禹錫《陋室銘》) D.①人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。(歐陽修《醉翁亭記》)/②千里馬常有,而伯樂不常有。(韓愈《馬說》) 發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:34引用:1難度:0.7 -
2.下列句子中加點詞的意思相同的一項是( )
A.得之則生/今為宮室之美為之 B.所識窮乏者得我與/復(fù)前行,欲窮其林 C.今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也 D.是亦不可以已乎/死而后已 發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:56引用:4難度:0.8 -
3.文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點詞意思相同的一項是A.所識窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動引出本文的中心論點——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗一個人的品德。
C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點,論證非常有力。
D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗”的道理。
(4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:4難度:0.5
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