閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      在藝術創作中，往往有一個重復和變化的問題。只有重復而無變化，作品就必然單調枯燥；只有變化而無重復，就容易陷于散漫零亂。在有“持續性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂的“持續性”，有些是時間的持續，有些是在空間轉移的持續。但是由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉入另一空間，所以同時也具有時間的持續性，成為時間、空間的綜合的持續。
      音樂就是一種時間持續的藝術創作。我們往往可以聽到在一首歌曲或者樂曲從頭到尾持續的過程中，總有一些重復的樂句、樂段——或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復而取得整首樂曲的統一性。
      舞臺上的藝術大多是時間與空間的綜合持續。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重復若干次，并且往往將動作的重復和音樂的重復結合起來，但在重復之中又給以相應的變化；通過這種重復與變化以突出某一種效果，表達出某一種思想感情。
材料二：
      宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、時間都很長的“持續性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無盡的瓦壟的一些共同特征，重復排列，以取得幾條街道（亦即畫面）的統一性。當然，在重復之中同時還閃爍著無窮的變化。不同階段的重點也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未意識到以前，就已經成功地以各式各樣的重復把你的感受的方向控制住了。
      上面所談的那種重復與變化的統一在建筑物形象的藝術效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數建筑，除去少數例外，幾乎都以重復運用各種構件或其他構成部分作為取得藝術效果的重要手段之一。
      就以首都人民大會堂為例。它的藝術效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡單重復。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個個依樣畫葫蘆。這種重復卻是給予這座建筑以其統一性和雄偉氣概的一個重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。
      歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門（大明門、大清門）開始就以一間接著一間，重復了又重復的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復著的“千篇一律”的朝房。再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座殿堂的本身也是許多構件和構成部分（樂句、樂段）的重復；而東西兩側的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復為主但亦有相當變化的“伴奏”。然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統一規格、統一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復。我們完全可以說它們“千篇一律”。
      但是，誰能不感到，從天安門一步步走進去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時間持續的同時，空間也連續著“流動”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個接著一個新的畫面出現在周圍，千變萬化。空間與時間、重復與變化的辯證統一在北京故宮中達到了最高的成就。
材料三：
      頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設想：那800米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……這樣“千變萬化”地排列過去，那長廊將成何景象？
      有人會問：那么走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格、千變萬化的嗎？是的。就回廊整體來說，這正是一個“大同小異”，大統一中的小變化的問題。既得花窗“小異”之諧趣，又無傷回廊“大同”之統一。且先以花窗這樣的小小變化，作為廊柱無盡重復的“前奏”，也是一種“欲揚先抑”的手法。
      翻開一部世界建筑史，凡是較優秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復與變化的統一而取勝。說是千篇一律，卻又千變萬化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變萬化的統一在城市面貌上起著重要作用。
      十二年來，在全國各城市的建筑中，我們規劃設計人員在這一點上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標準設計，但是“好”中自應包括藝術的一面，也就是“百花齊放”。我們有些住宅區的標準設計“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個樣式、一個風格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”，“千變萬化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無章，相互減色；既要和諧統一，全局完整，又要避免千篇一律，單調枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應該認真琢磨的問題。
（1）下列對有關語句的理解，不正確的一項是

C

C

A．“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂曲’”這句話生動形象地說明了街道千篇一律和千變萬化的統一給人的美感。
B．“頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也”指頤和園長廊無盡的重復能給游人以特殊感受。
C．“欲揚先抑”在文中的意思是：樂壽堂臨湖回廊廊柱的“千篇一律”是為了更好地映襯回廊墻上的花窗的“千變萬化”。
D．“‘損人’且不‘利己’”一句在文中的含意是指一些街道上的房子互不和諧，相互減色。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不恰當的一項是

A

A

A．建筑與音樂、繪畫都是在時間和空間持續的過程中，通過重復和變化而取得統一。
B．材料三中“千篇一律和千變萬化的統一在城市面貌上起著重要作用”一句所起的作用是對上文的概括。
C．選文采用排比、比喻等修辭手法，內容上既有對具體實例的剖析，又從世界建筑史的廣度和高度做了概述。
D．三則材料語言淺顯易懂，樸素如話家常，讀來使人感到親切，作者就在這樣的娓娓道來中使讀者欣然接受他的觀點。
（3）如何理解“千篇一律與千變萬化”？