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魚我所欲也      魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
      一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）孟子是

戰國

戰國

時期的思想家，儒家學派代表人物之一。
（2）下面加點詞語的解釋有誤的一項是

D

D

A.故患有所不辟也（同“避”，躲避）
B.賢者能勿喪耳（喪失）
C.妻妾之奉（侍奉）
D.是亦不可以已乎（可以）
（3）孟子認為面對生死抉擇時應“舍生取義”，作者提出觀點的手法十分巧妙，請你用簡潔的語言說說作者是如何提出這一觀點的。
（4）下面對文章的分析不正確的一項是

A

A

A.作者所倡導的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。
B.作者認為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現。
C.“所欲有甚于生者，故不為茍得也”這一句從正面論述了：為了正義，人不應該茍且偷生。
D.文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節奏感強，并且富于文采和氣勢。
（5）孟子認為人性本善，而文中第二段所舉的例子“萬鐘則不辯禮義而受之”，卻是喪失禮義的不善之舉。你如何理解作者舉此例的用意？