文言文閱讀。
【甲】??陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
??康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
（選自歐陽修《賣油翁》）【乙】??何岳嘗夜行，拾得銀二百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。旦日攜至拾銀處見一人尋至問其銀數與封識①皆合遂以還之。其人欲分數金為謝，岳曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此數金乎？”其人感謝而去。又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于岳，中有數百金，曰：“俟③他日來取。”去數年，絕無音信。聞其侄以他事南來，非取箱也。岳托以寄去。
【注釋】①封識：封存的標記。②利：貪圖。③俟：等到。
（節選自周暉《金陵瑣事》，有刪改）（1）下面各組句子中加點詞語意思不相同的一項是 DD
| A．嘗射于家圃 | 何岳嘗夜行 |
| B．久而不去 | 其人感謝而去 |
| C．有賣油翁釋擔而立 | 結友而別 |
| D．徐以杓酌油瀝之 | 聞其侄以他事南來 |
C
C
A．旦日攜至/拾銀處見一人/尋至問其銀數與封識皆合/遂以還之
B．旦日攜至/拾銀處見一人尋至/問其銀數與封識皆合/遂以還之
C．旦日攜至拾銀處/見一人尋至/問其銀數與封識皆合/遂以還之
D．旦日攜至拾銀處/見一人尋/至問其銀數與封識/皆合遂以還之
（3）下列表述與選文內容不相符的一項是
B
B
A．甲文中陳堯咨由“忿然”到“笑而遣之”，是因為賣油翁的表現，讓他認識到了自己的不足，同時明白技藝是無止境的。
B．甲文中陳堯咨射箭技藝“當世無雙”，賣油翁看他射箭，卻“睨之”“微頷之”，是因為賣油翁精通射箭技藝。
C．乙文通過何岳拾金不昧、寄金不昧兩件事，體現他不貪錢財、誠實守信的品質。
D．甲、乙兩文都注重用語言描寫來表現人物性格，凸顯人物形象。
（4）請用現代漢語翻譯下列句子。
①見其發矢十中八九，但微頷之。
②拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？
【答案】D；C；B
【解答】
【點評】
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發布：2024/6/1 8:0:9組卷：2引用：3難度：0.5
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1．下列句子中加點詞語的意思相同的一項是（ ）
發布：2025/1/2 23:0:3組卷：34引用：1難度：0.7 -
2．下列句子中加點詞的意思相同的一項是（ ）
發布：2024/12/27 0:30:2組卷：56引用：4難度：0.8 -
3．文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子加點詞意思相同的一項是
（2）下列句子加點的詞用法相同的一項是A．所識窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B．非獨賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C．一簞食，一豆羹 食之不能盡其才 D．今為宮室之美為之 君子成人之美
（3）下列對文章理解有誤的一項是A．得之則生，弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B．蹴爾而與之 聚室而謀曰 C．萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D．鄉為身死而不受 武陵人捕魚為業
A．文章開頭用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動引出本文的中心論點——舍生取義。
B．文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的“一簞食，一豆羹”在生死關頭卻能考驗一個人的品德。
C．文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點，論證非常有力。
D．本文告訴我們“無論在什么情況下，人都應該保持自己的本心，只要本心在，即使在生死關頭，也能經受住考驗”的道理。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。發布：2024/12/27 1:0:4組卷：14引用：4難度：0.5