閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      國家推行的現代法律和農村傳統的習慣法之間存在差異。在推廣國家法律的時候，地方政府工作人員需要直面這一差異。如果宣傳的內容只涉及國家法律，當地農民會感覺到陌生。但如果只講地方民眾熟悉的習慣法，又失去了傳播的目的。通常的辦法，就是在宣傳中嫁接現代法律與習慣法，達到“轉生為熟”的目的。從內容上講，《不能走這條路》包含兩種法律邏輯及其嫁接關系。一重是農村習慣法的邏輯，它是以家庭的共同利益為核心。從這重邏輯來說，為了家庭生計日夜操勞的小珍，應該受到表揚和鼓勵，而成天在外喝酒賭博的二狗，應該受到批評和教育。二狗的種種行為完全違背了一個丈夫應該承擔的家庭責任。在小品的開頭，現代法律的話語并未出現，但描述了二狗喝酒賭博、經常打罵小珍的事實，潛臺詞是任何婦女、哪怕是自己的妻子也不能被隨意侵犯。當小珍喝農藥自盡，警察隨后趕來將二狗及其賭友逮捕后，村婦女主任的忠告“這可不是家庭小事，而是侵犯了婦女權益”，實現了國家法與習慣法的嫁接。在這里，二狗首先成為村莊習慣法的反面典型，才可能成為現代法律的反面教材。這出小品的邏輯和《白毛女》的邏輯基本一致，黃世仁首先是違背村莊倫理道德的負面人物，然后才可能成為黨和國家的階級敵人。筆者把以上不同法律的翻譯關系稱作“法律嫁接”，這一概念有助于我們研究不同法律的彼此影響和交錯狀態，同時也看到，習慣法既受外來因素的影響，又能保持自身一定的獨立性。
“戲曲普法”蘊含著深遠的人類學啟示，它有助于我們將關注重心從“糾紛解決”轉向“傳播過程”。與法律史學家只通過文本探討中國歷史上法律與戲劇之間的關系不同，進行當下“戲曲普法”田野工作的優勢在于，我們可以追蹤普法劇本的寫作、修改、演出以及效果等內容。“戲曲普法”涉及傳統與現代、國家與地方、中國與西方等多重關系，是法律與社會科學界未來值得努力探索的一個領域。
（摘編自尹韜《“戲曲普法”的人類學啟示》，《中國社會科學報》2021年5月26日）
材料二：
      理解了人類學與法學在價值取向上的差異，我們便能理解法律人類學對中國的重要意義。對于域內而言，自新世紀開始，中國法學開始系統性地反思既往過度以城市為中心、過度以規范為定見，從而可能忽略了一線城市以外真實的社會需求，以及對法律運行的復雜過程相對盲視的價值取向。坦率地講，現代法學的制度構造和知識體系舶來于西方，其作為一個移植性的秩序安排在中國現實土壤中，確實不可能僅僅通過立法過程對文本規范的建構來實現。法，不僅僅是一個規范問題，甚至根本上不是一個規范問題，而是生命秩序。以高傲的西方經驗自居，完全忽視了規則的文化維度、語境意義與地方性知識之特征，認為不需要去建構和孕育現代法律體系與中國現實深度咬合的社會根性，這是中國法學“本本主義”的顯著問題。好在隨著中國文化自覺的日益清晰，以及法學交叉學科研究的日趨拓張，中國法治建設在吸收世界優秀制度文明成果的同時，越發重視中國經驗本身。當擺脫了“輪椅”狀態的法律學人重新站在真實的大地上，在研究方法上便會越來越多地重視在場性價值，重視局內人視域，重視對基層與遠山的溫潤關切。這一“接地氣”的研究理路與價值主張，攜帶著法律人類學的力量，為理解復雜的中國不斷積累著本土智慧與體驗樣本。
      而如果將視野拉長到國際，“以世界為田野”一直是中國人類學人的夢想。如高丙中教授所言，中國的人類學前輩學人們當然知道人類學田野包括世界而非以國內為限，然而，人類學視野和活動空間的內斂性一直是中國人類學界的遺憾。多方面的歷史條件制約著人類學家的選擇。其一，中國的國力（包括課題資助能力）和國情使政府和非政府組織有時顧及不到，把資源投到耗費不菲卻不能立竿見影地解決國內急迫問題（如圍繞溫飽問題的物資生產等）的人類學課題上。其二，中國所處的現代化發展階段的社會心態、集體意識不便于學者到國外社會開展調查研究。中國的現代化開始于并長期伴隨著外來入侵造成的眾多的生命犧牲和“國恥”的不斷累積，國人在心理上與西方主宰的外部世界的關系是比較敏感的。當“以世界為田野”的研究無法有效發生時，其現實后果之一，便是在我們推動和實施“一帶一路”倡議過程中，對沿線國家缺乏在場性的深度理解。“晚近許多這方面的法律著作都是應急之作，只是對有關國家法律制度進行膚淺的介紹，而忽略了這些法律規則和制度的歷史背景、文化意蘊和社會情境。這些著作不僅在學術上無價值，在實踐上也有誤導之虞。”
（摘編自熊浩《法律人類學的學術意義與中國價值》，《中國社會科學報》2021年5月26日）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．《不能走這條路》是現代國家發與農村傳統習慣法嫁接的“戲曲普法”的典禮，其中二狗是這兩種法律邏輯的反面教材。
B．“法律嫁接”有助于我們研究不同法律的彼此影響和交錯狀態，同時也有助于我們看到習慣法自身所保持的獨立性。
C．“戲曲普法”田野工作相較于法律史學家的文本探討工作，特點在于可追蹤普法劇本從寫作到演出效果的全過程。
D．在“一帶一路”的推動和實施過程中，對沿線國家缺乏在場性的深度理解，說明“以世界為田野”的研究暫時難以推進。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

A

A

A．“戲曲普法”蘊含著深遠的人類學啟示，在這一領域法律與社會科學界未來還有很大的探索空間。
B．由于可能忽略了一線城市以外真實的社會需求，現代法學是不可能只通過建構文本規范來實現的。
C．當法律學人擺脫“輪椅”重新站在真實大地上，就能理解復雜的中國，同時具備法律人類學的力量。
D．“以世界為田野”而不限于國內是中國人類學人的夢想，但他們的夢想卻被國力和國情的限制打破。
（3）結合材料內容，下列選線中最能概括“戲曲普法”特點的一項是

C

C

A．深入基層，了解農村群眾廣泛認同的熟悉的習慣法。
B．不斷創作新的“戲曲普法”劇目，進行鄉鎮、農村巡演。
C．將國家法律嫁接在習慣法之上，達到傳播法律的目的。
D．提升地方政府工作人員對現代發和習慣法之間差異的認知。
（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）“西方通常的觀點以為，法律意味著客觀的、抽象的、理性的正義，只會出現在文本之中。與主觀性、娛樂性的戲曲、舞蹈等藝術形式無涉。”請結合材料一，談談你的看法。