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      魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
      一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
①故患有所不辟也

禍患，災(zāi)難。

禍患，災(zāi)難。

②非獨(dú)賢者有是心也

這樣。

這樣。

③萬鐘于我何加焉

益處。

益處。

④是亦不可以已乎

停止。

停止。

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

B

B

A.由是則生而有不用也	朝而往，暮而歸
B.得之則生	或以錢幣乞之
C.鄉(xiāng)為身死而不受	好為《梁父吟》
D.所惡有甚于死者	求二石獸于水中

（3）下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.《孟子》散文善用排比和對偶。本文第二段大量使用了排比句和對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，且富有文采和氣勢。
B.本文闡述了孟子的一個重要主張——“義”重于“生”。孟子認(rèn)為，當(dāng)“義”和“生”不能兩全時 應(yīng)“舍生而取義”，這一思想對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
C.本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點(diǎn)，再從反面論述為了“義”可以舍“生”，接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。
D.“本心”即本性，這里指人的羞惡之心。作者用“行道之人”和“乞人”都不能接受嗟來之食的 故事證明人人都有本心，并對失去本心接受“萬鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評。
（4）孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點(diǎn)是一致的，請結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^點(diǎn)對后世仁人志士的影響。