閱讀下面的文字，完成下列各題。
      我們讀經典，要有人文情境參與其中。人文情境，是指閱讀經典或認知傳統文化精髓所必備的、人同其心又同其情的“情境”。下面談“學術情境”和“藝術情境”兩點。
      學術情境就是用求真的心態去認知經典。如何理解與營造閱讀經典的學術情境，傳統智慧依然啟迪無窮，可從如下學術關系來考察。
      一是“博與精”。學習要博覽群書，拓展視野，人們說“開卷有益”“世事洞明皆學問”就是這個道理。我們讀《詩經?關雎》“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再結合《詩經?衡門》“豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子”，其學術背景是古老文化的生殖崇拜。博，才能“通”，通，才能達到“大方無隅”的境界。與博對應的是精，杜甫對作詩的要求是“毫發無遺憾，波瀾獨老成”，可謂精益求精。這種專心致志絲毫不茍且的精品意識，是我們學習經典中應汲取的精神力量。二是“漸與頓”。古代經典示求實、求知、求真之法，分漸悟與頓悟兩類。孔子授學以“時習之”“學而不厭，誨人不倦”，均是漸習而求知。與漸習對應的是頓悟。據《壇經》記載，禪宗五祖弘忍傳法，弟子神秀最為優秀，作偈語“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃”，柴房小僧惠能以為不佳，復作偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處染塵埃”。前者明“漸”，后則倡“頓”，由此而被弘忍激賞，傳衣缽予惠能，成為六祖。頓悟啟迪智慧，激發主觀能動性，揭示了一種在求知求實之上的精神超越。三談“得與失”。學習經典，獲得容易，舍得難，舍得就是舍去獲得，即“失”。老子是大智慧者，他曾說“圣人為腹不為目”。林語堂有一句情人節的話：你如果愛一個人，不要給她九十九朵玫瑰，而給她喜歡吃的飽飽吃一頓。這或許是故意歪曲老子原意，但這種求“失”，與孔子的“安貧樂道”、孟子的“舍利取義”思想是默契的。
      用審美的心態去認識經典、理解經典，在閱讀經典時得到審美的趣味，這種互為，是藝術情境。有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“紅葉題詩”談詩學中的執著、感逝與向往，非常形象而精彩。這三段故事也能借助閱讀經典而達致藝術情境的進階程序：《詩經?蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，這本是一首情詩，但其所表現的對美好事物之永恒追求，卻對我們認識經典并付之實踐，以倡揚不懈努力的奉獻精神，是有所啟迪的。唐代詩人崔護的《人面桃花》寫了一段情事，表現出一種對和美世界的回憶與反思，同樣可以引喻為某種反省精神。《北夢瑣言》記載一名宮女題寫在紅葉上的詩：“流水何太急，宮中盡日閑。殷情謝紅葉，好去到人間。”原來這詩表現對外部世界的向往與人身自由的追求，而古人又將此加以演化，成為人生于困頓中振發的精神力量。
      藝術情境與學術情境的不同，在于創“形象”為“象征”。例如《詩經?采薇》“昔我往矣，楊柳依依”喻指一位戍卒背井離鄉的情境。“楊柳”已由一種植物形象化成“別情”的象征。                          
（節選自許結《經典閱讀與人文情境》）（1）下列有關“學術情境”“藝術情境”的理解與分析，不正確的一項是

D

D

A．“學術情境”和“藝術情境”是指閱讀古典作品或認知傳統文化精髓時所具有的人同其心其情的人文情境。
B．“學術情境”側重于閱讀時所獲得的求真認知，而“藝術情境”側重于閱讀時所獲得的審美趣味。
C．藝術情境不同于學術情境的特點是創造“形象”為“象征”，如“紅葉題詩”由表現對人身自由的追求演化為人生于困頓中振發的精神力量。
D．《詩經?蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求，此即藝術情境。
（2）下列關于原文內容的表述，正確的一項是

A

A

A．“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子”，反映了古老文化的生殖崇拜，有著共同的學術背景。
B．閱讀要博覽群書，拓展視野。“博”才能“通”，“通”才能達到“毫發無遺憾，波瀾獨老成”的境界。
C．我們學習經典汲取的精神力量是閱讀經典時應具有的精益求精、專心致志絲毫不茍且的精品意識。
D．老子說“圣人為腹不為目”，林語堂故意歪曲老子原意所說的情人節的話，是為了表明閱讀經典要敢于舍去獲得。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

B

B

A．“開卷有益”“世事洞明皆學問”強調閱讀經典要“博”，“曹雪芹于悼紅軒中披閱五載，增刪五次”體現了作者的精品意識。
B．漸習積累知識，增進學養；頓悟啟迪智慧，激發主觀能動性。惠能替代神秀被傳衣缽，說明頓悟比漸習更可貴。
C．人們在用審美心態閱讀經典時，可以獲得“秋水蒹葭”“人面桃花”“紅葉題詩”所表現出的審美趣味。
D．“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”中的“楊柳”已成為“別情”的象征。