閱讀下面的文言文，完成問題。
      孔子觀于呂梁，懸水四十仞，圜流九十里，魚鱉不能過，黿鼉^①不敢居。有一丈夫，方將涉之。孔子使人并崖而止之曰：“此懸水四十仞，圜流九十里，魚鱉不敢過，黿鼉不敢居，意者難可濟也！”丈夫不以錯意，遂渡而出。孔子問：“子巧乎？且有道術乎？所以能入而出者何也？”丈夫曰：“始吾入，先以忠、信；吾之出也，又從以忠、信。忠、信錯吾軀于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而復出也。”孔子謂弟子曰：“水而尚可以忠信而身親之，況于人乎？”
      子路盛服而見孔子孔子曰由是襜襜者何也今若衣服甚盛顏色充盈天下誰肯加若者哉子路趨而出，改服而入。孔子曰：“由，記之：奮于言者，華也；奮于行者，伐也。君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為能，不能為不能，行之至也。言要則知，行要則仁。既知且仁，夫有何加矣哉？”
      子路問孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“無也。君子之修其行，未得，則樂其意；既已得，又樂其知。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然。其未之得，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”
      孔子見榮啟期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子問曰：“先生何樂也？”對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，吾既已得為人，是一樂也；人以男為貴，吾既已得為男，是二樂也；人生不免襁褓，吾年已九十五，是三樂也。夫貧者，士之常也，死者，民之終也。處常待終，當何憂乎？”
（節選自劉向《說苑?雜言》）注：①黿鼉（yuán tuó）：中國神話傳說中是指巨鱉和揚子鱷。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A

A

A.子路盛服而見孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/顏色充盈/天下誰肯加若者哉
B.子路盛服/而見孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/顏色充盈/天下誰肯加若者哉
C.子路盛服而見孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/顏色充盈天下/誰肯加若者哉
D.子路盛服/而見孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/顏色充盈天下/誰肯加若者哉
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

D

D

A.“方將涉之”與“方六七十”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”字含義不同。
B.“衣鹿皮裘”與“沛公軍霸上”（《鴻門宴》）兩句中在詞類活用上有相同之處。
C.“言要則知”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”字含義相同。
D.“是以有終身之樂”與“何以異于鄒敵楚哉？”（《齊桓晉文之事》）兩句的句式特征完全不同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

D

D

A．孔子看到男子能夠深入危險的地方并輕松出來，問起緣故，男子說依靠忠信和排除私心雜念，孔子教育弟子與人交往也應如此。
B．孔子認為君子應該低調而謙遜，任何言行都要實事求是，他對子路穿著華麗的服飾表示了不滿，子路就趕緊改換了自己的服飾。
C．孔子對子路說，君子注重修煉自己的品行，沒有收獲時，以所追求的心意為樂；有了收獲以后，以擁有智慧為樂，所以一生無憂。
D．孔子問榮啟期為何高興，榮啟期回答自己能夠成為人并且身為高貴的男子，還非常長壽，并且免于貧窮，因此沒什么可憂慮的。
（4）把下面的句子翻譯成現代漢語。
①魚鱉不敢過，黿鼉不敢居，意者難可濟也！
②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？