閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《荀子》有言：“求之而后得，為之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身體力行才有所成就；《孟子》中說：“人有不為也，而后可以有為”，意思是人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。前者提及“為”的意義，后者提及“為”的前提。
      上述材料給了你怎樣的啟示？請結合你對社會現實以及自身發展的思考寫一篇文章。
      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【考點】材料作文．

【答案】為與不為“人有不為也，而后可以有為”，來自《孟子?離婁章句下》，意思是人要有所不為，然后才能有所為。“有為”即追求生命意義，是為了等待發揮作用的機會，而有所作為；“不為”即對不符合正義道德的事堅決不做。
        大道之行也，君子敢為人先。劉和珍就是一個有為的青年。她看見國人的現狀，徒步請愿，以犧牲生命為代價喚醒庸人。事后，魯迅在 紀念劉和珍君 中寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”劉和珍君敢為人先，至今被我們紀念。
       同時，大道之行也，君子也有不為。晉陶淵明“不為五斗米折腰”被世人稱贊。陶淵明向來看不慣那些依官仗勢，作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說：“我可不愿為這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖。”說著，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不干了。陶淵明不堪政治上的腐敗骯臟，毅然棄官歸隱。故君子也有所不為。
       再說林語堂是個很有骨氣很有節操的人。他心胸坦蕩，敢講真話，從不巴結權貴，始終不做官，只要是他看不慣的，看不順眼的，他都敢批敢寫。因此，他將自己的書房取名為“有不為齋”。林語堂的生活態度是以“有為”為中心，但往往也有“不為”的事。正如蔣介石要給他安排一個考試院副院長的位置，但是林語堂堅決不受，表示回到臺灣之后，不問政治，只想要編好當代漢英辭典。當代漢英辭典 的編寫即有為，不問政治即無為。林語堂故為君子，因其稟性有所為，有所不為。
       爾等雖稱不上君子，但我們也可以有所為，有所不為。在該做的地方，將事情做到最好，即為之；在不該做的地方，堅持不做，即不為。
       青春如歌，歲月如書，我們希望在青春的旅途上尋求成果，我們肯定渴望有所為，可是當有所為的同時，也要選擇有所不為，即所不可以為的。