閱讀下面的文字，完成問題。
      意境雖然很重要，但不能把有無意境當成衡量詩歌藝術高低的唯一標尺。中國古典詩歌有以意境勝者，有不以意境勝者。有意境者固然高，無意境者未必低。屈原的《天問》、曹操的《龜雖壽》、李白的《扶風豪士歌》、杜甫的《北征》以及文天祥的《正氣歌》，這些膾炙人口的名篇，很難說它們的意境如何，但誰也不能否認它們是第一流的佳構。僅用意境這一根標尺去衡量豐富多彩的古典詩歌，顯然是不妥的。
      這種觀點源自王國維的一句話：“詞以意境為最上。”然而這句話怎樣理解、是否正確，都值得深思。《人間詞話》不僅標舉意境，而且不止一次講到氣象，甚至說：“太白純以氣象勝。西風殘照，漢家陵闕寥寥八字，遂關千古登臨之口。”可見王國維并沒有狹隘到只認意境不認其他的地步，果真如此，也只能說這是他個人的藝術趣味，而不能當成科學的論斷。
      不僅有無意境不是衡量詩歌藝術高下的唯一標尺，而且意境本身也有高下之別。不辨意境之高下，是難與談詩的。意境包涵著詩人主觀的思想、感情和個性，不是一個純藝術的概念；意境的高下，不僅僅是藝術水平的表現。正如風格取決于人格；藝術境界的高下在很大程度上取決于詩人的思想境界。不同的詩人面對同一景物會寫出意境不同的作品，如王之渙的《登鸛雀樓》與暢當的同題之作；杜甫的《同諸公登慈恩寺塔》與高適、岑參、薛據的同題之作。而同一詩人在不同時期也會創造出美學價值不同的意境，如王維前后期山水詩意境之不同。由于詩人的思想感情具有復雜性，所以即使是同一個詩人在同一個時期所寫的作品，其已經得高下也未必相同。此外，體裁對意境也有一定的影響，所謂詩莊詞媚，不僅是風格的差異，也是詩境與詞境的區別。把意境僅僅局限于藝術的范圍，既不考察詩人的境界，又不區別意境的高下，唯以意境為上，這無助于詩歌的理解、評論和欣賞。
      討論意境的文章很多，大致可以分為兩類。一類是研究中國古典詩歌的意境。參考前人關于意境的論述，偏重于從詩歌創作的實踐出發，聯系創作心理和欣賞心理，歸納眾多的詩例，得出自己的結論。另一類是研究王國維的意境說。對王氏的觀點加以闡釋、評論，或溯其源流，或控其精微。以上兩類文章研究的對象既有聯系又有區別，前者屬于中國詩歌的藝術理論與藝術分析，目的是總結中國詩歌的藝術特點。后者屬于中國文學批評史的范圍，目的是對王國維的文藝思想作出恰當的評價。這兩種研究都是必要的。但不論采取哪一種方法，都有一個如何對待王國維的問題。王國維在前人的基礎上，多方面探討了意境的涵義，建立了一個新的詩歌的標準，他的貢獻是卓著的。但王國維對意境的論述遠未臻于完善。我們可以用王國維的意境說去闡釋古代的詩歌，但不應拘守王氏之說。我們完全可以從古典詩歌的實際出發，提出一套更完善更系統更能揭示中國詩歌藝術規律的意境說來。王國維做了總結的，我們仍可在更高的層次上加以總結；在他涉及的領域之外，我們還可以開拓新的領域。只有這樣，對意境的研究才能逐步深入。
（1）下列有關“意境”的說法，不符合原文意思的一項是

B

B

A．用有無意境來衡量詩歌藝術高低的觀點源自王國維的“詞以意境為最上”。但他對意境的論述遠未臻于完善。
B．意境不是一個純藝術的概念，它包涵著詩人主觀的思想、感情和個性，其中詩人的思想境界決定了意境的高下。
C．意境由詩人創造，但同一詩人在不同時期也會創造出美學價值不同的意境，如王維前后期山水詩意境之不同。
D．不考察詩人的境界，也不區別意境的高下，唯以意境為上，這無助于正確理解、評論和欣賞詩歌。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是

C

C

A．雖然說屈原的《天問》、曹操的《龜雖壽》和文天祥的《正氣歌》意境朦朧，但它們依然是膾炙人口的佳作。
B．國維評價李太白的“西風殘照，漢家陵闕”“純以氣象勝”，這首詩歌雖然沒有意境，但仍然是第一流的佳構。
C．國古典詩歌有的有意境，有的沒有意境，且無意境的詩歌未必不如有意境的詩歌。
D．王國維用有無意境來衡量詩歌的藝術高下，這是出自他自己的藝術趣味，不能當做科學的論斷。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A

A

A．要想深入的研究意境，就應擺脫王氏之說，從古典詩歌的實際出發，提出一套更完善更系統更能揭示中國詩歌藝術規律的意境說來。
B．討論意境的文章很多，大致可以分為兩類。一類是研究中國古典詩歌的意境。另一類是研究王國維的意境說。
C．研究王國維的意境說，屬于中國文學批評史的范圍，目的是對王國維的文藝思想作出恰當的評價。
D．王國維對意境的論述雖遠未臻于完善，但他在前人的基礎上，多方面探討了意境的涵義，建立了一個新的詩歌的標準，他的貢獻是卓著的。