閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。”用最精細確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊（生硬地結(jié)合在一起）的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
      那灰色的歌曲。
      空泛聯(lián)接著確切。
      這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：
      聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
      我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”；又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“離言說，悟悅心自足。”他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰。”“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這“不知”得多撩人！中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”
      巧得很，中國詩里這個公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡，余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年。……春去也，人何處？人去也，春何處？”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
      夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
      中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
      他們在何處？你在何處？
      問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默--深摯于涕淚和嘆息的靜默。
（摘自錢鍾書《談中國詩》）材料二：
“含蓄”是詩歌的一個基本要求。真正好的詩歌，應(yīng)如霧靄籠罩的美景，美就美在若隱若現(xiàn)欲語還休之間。
      中國古代詩歌的含蓄特點的形成，有著深刻的藝術(shù)和社會原因。無論是何種流派的詩歌，都格外注重“含蓄”二字。因為只有含蓄，才不至于使詩歌味同嚼蠟，中國古代詩歌格外講究詩歌的“味道”，自然對詩歌的含蓄性要求極嚴。事實上，中國古代詩詞中的佳作，大抵都是含蓄之作。中國古代詩歌的含蓄除了藝術(shù)上的考慮與追求外，也在一定程度上反映了中國的傳統(tǒng)社會文化。中國傳統(tǒng)的儒家文化決定了中國文人的含蓄氣質(zhì)，此外，中國古代封建社會的文化專制政策也在一定程度上迫使文人采用一種間接的方式表達自己的思想。因此，詩歌的含蓄性特點在中國的古代詩歌中表現(xiàn)得尤為突出。
      有意境的詩，都是有“韻味”的詩。一首詩要有雋永的詩味，就不能只有表象的簡單含意，而是要有“韻外之致”，這就是說詩歌一定要含蓄，要給讀者留下想象的空間。例如陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，并沒有很具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無窮時空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的深沉復(fù)雜心情，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無窮。至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無題詩”，如他的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”（《無題》），更是通過既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯綜的情思，可算是韻外之致的典型之作了。
      含蓄在古人的詞作中也得到了集中地展現(xiàn)。如這首李煜的《望江南》：“閑夢遠，南國正清秋。千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。”寫江南秋色，游子秋思，境界寥廓，意味深長。而最妙的地方正在與作者沒有直抒胸臆，直接寫故國之思，而是通過對南國一片蘆花，一葉孤舟，一縷笛聲這些看似平常的事物的描述，勾勒出自己滿懷無著處的愁緒。愁苦之情不直接說出，反而更顯出了愁之深，情之切。含蓄的手法，在這里取到了曲徑通幽的藝術(shù)效果。
      含蓄手法的運用，大大增加了中國古代詩詞的藝術(shù)感染力，使得詩詞言簡意遠，余味無窮。
（選摘自楊鵬飛《淺談中國古代詩歌的含蓄美》）材料三：
      煉字煉得好，可以豐富詩的意境，加深詩意的表達，獲得耐人咀嚼的藝術(shù)效果，從而增強詩的含蓄味，如《泊船瓜洲》中的“綠”字，把春風(fēng)的巨大作用活畫了出來，大大增添了詩的動人色彩，很是夠人玩味。比喻手法用得巧妙，可以增添詩的意境的多層次色彩，從而形成詩的含蓄美。朱慶馀的《閨意獻張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”這首詩是作者在臨近考試之期寫的。作者借閨房情事隱喻考試，把自己比作新娘，把主考官比作舅姑，問自己能否考中。詩意的表達是很含蓄的，難怪歷代都有不少人把這首詩當作寫新嫁娘的詩來看，這是運用比喻手法創(chuàng)造的含蓄美。典故本身的意思就是豐富的，而引用典故創(chuàng)造新意就形成了一種意境特別深遠的含蓄美。作者不直抒胸臆，而借助于這些典故來作委婉含蓄的表達，讓讀者去想象揣摩，從而收到發(fā)人深思，經(jīng)久玩味的效果。
（選摘自趙彩琴《詩歌的含蓄之美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A．“確切”指最精細確定的形式，它能讓讀者產(chǎn)生無限的“空泛”，即不可名言、難于湊泊的境界。
B．中西方詩歌都喜歡運用“何處是”這個公式，它的藝術(shù)效果是“他不了了之，引得你遙思遠悵”。
C．一首詩要有雋永的詩味，就要有意境，這不是由表象的簡單含意決定，而是由它的“韻外之致”決定的。
D．煉字手法的運用，可以豐富詩的意境，加深詩意的表達，獲得很好的藝術(shù)效果，增強詩的含蓄味。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．文章在分析古代詩歌含蓄特點形成的社會原因時，主要是從儒家文化、文化專制政策方面入手。
B．引用莎士比亞、拜倫的話，是為了反面襯托，這種結(jié)尾發(fā)問的方式在中國詩歌中太多，以致讓人生厭。
C．作者運用引用、舉例論證來論證“詩歌的含蓄性特點在中國的古代詩歌中表現(xiàn)得尤為突出”，說服力強。
D．作者評價李商隱的詩，“既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯綜的情思”，暗合“空泛聯(lián)接著確切”。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能印證材料三的一項是

D

D

A．“潤物細無聲”中的“細”字，寫出春雨脈脈綿綿，潤物悄無聲息的特點，更暗示自然造化發(fā)生之機。
B．“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，慨嘆人生的不可知性，充滿了一種迷茫不可預(yù)測的哲學(xué)思辨。
C．“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”一句，言簡意遠，發(fā)人深思，收到了一種更加悲切、深沉的藝術(shù)效果。
D．“只在此山中，云深不知處”一句，尋訪不遇，不知隱者何處去，愈襯出尋者對隱者的欽慕高仰之情。
（4）簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）結(jié)合材料一和材料三，簡要概括詩歌創(chuàng)造含蓄美的手法。