閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      二十四節氣，是指干支歷中表示季節、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉一圈，為一周期，謂之一“歲”（攝提）；每一旋轉周期，始于立春，終于大寒。現行的“二十四節氣”采用的是“定氣法”劃分，“定氣法”把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個節氣，統稱“二十四節氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
“二十四節氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農耕社會的生產生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。
      隨著中國城市化進程加快和現代化農業技術的發展，“二十四節氣”對于農事的指導功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現了中國人尊重自然、順應自然規律和適應可持續發展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創造力，也是人類文化多樣性的生動見證。
“二十四節氣”既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導農業生產的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，“二十四節氣”被譽為“中國的第五大發明”。2016年11月30日，聯合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節氣--中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
（摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節氣”》）材料二：
      公元前1200年的殷朝時期的甲骨文記載了“四方風”--四個方向的風，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時期，“二分二至”的節氣體系已經形成。
      戰國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣，標示了季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。
      西漢武帝時期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節氣”的名稱并說明了確定方法。
      自1645年清朝《時憲歷》開始，“二十四節氣”采用定氣法計算。“二十四節氣”分別相應于太陽在黃道上每運動15度所到達的位置?，F代“二十四節氣”沿用定氣法，具體節氣時間由專家測算。以紫金山天文臺頒發的《天文年歷》為準。
（摘編自《“二十四節氣”歷史溯源》）材料三：
“二十四節氣”客觀反映了季節更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時令順序的標志，它的形成和發展與中國農業生產的發展緊密相連。幾千年來，“二十四節氣”在指導我國農業生產和民眾的日常生活中發揮了重大實踐作用。今天，現代養生更看重節氣，如“三月八，吃椿芽兒”，又如依照春生、夏長、秋收、冬藏的規律，“春夏養陽、秋冬養陰”“冬病夏治”等等。
      專家認為，“二十四節氣”和相關活動有著凝聚族群、和諧天人關系的重要意義，是中華民族文化認同的重要載體，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻，對促進人類文化多樣性發展有重要意義。
（摘編自《“二十四節氣”的作用》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.民間傳唱的二十四節氣歌每一句含有六個節氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。
B.“二十四節氣”形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因為它被當作了農耕社會的生產生活的時間指南。
C.三千多年前的殷朝時期，我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當時“二分二至”的節氣體系已經形成。
D.雖然當前“二十四節氣”對農業生產的指導功能逐漸減弱，但人們在日常養生保健方面更重視季節的更替和物候、氣候的變化情況。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

A

A

A.“二十四節氣”之所以被外國人譽為“中國的第五大發明”，是因為它是歷代官府頒布的時間準繩，是日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。
B.從殷朝時期的甲骨文的“四方風”，到從清朝《時憲歷》開始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們認識的加深，“二十四節氣”一步步得到完善。
C.戰國后期的《呂氏春秋》已經出現了二十四個節氣中最重要的八個節氣的名稱，而這八個節氣標示了季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。
D.“二十四節氣”是我國古代人民通過觀察太陽周年運動而總結出來的，它在指導我國古代農業生產和民眾的日常生活中發揮了重大實踐作用。
（3）作為人類非物質文化遺產的“二十四節氣”有哪些重要的現實意義？請結合材料簡要概括。