閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一
受戒（節選）
汪曾祺
      明海出家已經四年了。
      他是十三歲來的。
      庵里人口簡單，一共六個人。連明海在內，五個和尚。
      一個老和尚，六十幾了，是舅舅的師叔，法名普照，但是知道的人很少，因為很少人叫他法名，都稱之為老和尚或老師父，明海叫他師爺爺。這是個很枯寂的人，一天關在房里。也看不見他念佛，只是那么一聲不響地坐著。他是吃齋的，過年時除外。
      下面就是師兄弟三個，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵里庵外，有的稱他們為大師父、二師父；有的稱之為山師父、海師父。只有仁渡，沒有叫他“渡師父”的，因為聽起來不像話，大都直呼之為仁渡。他也只配如此，因為他還年輕，才二十多歲。
      仁山，即明子^①的舅舅，是當家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當家的”，是很有道理的，因為他確確實實干的是當家的職務。他屋里擺的是一張帳桌，桌子上放的是帳簿和算盤。帳簿共有三本。一本是經帳，一本是租帳，一本是債帳。和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當和尚干什么？
      仁山所說當一個好和尚的三個條件，他自己其實一條也不具備。他的相貌只要用兩個字就說清楚了：黃，胖。聲音也不像鐘磬，倒像母豬。聰明么？難說，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，經常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子。下面是光腳趿拉著一對僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發出母豬一樣的聲音：“呣——呣——”
      二師父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之間來住幾個月，因為庵里涼快。庵里有六個人，其中之一，就是這位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她師娘。這兩口子都很愛干凈，整天的洗涮。傍晚的時候，坐在天井里乘涼。白天，悶在屋里不出來。
      三師父是個很聰明精干的人。有時一筆帳大師兄扒了半天算盤也算不清，他眼珠子轉兩轉，早算得一清二楚。他打牌贏的時候多，二三十張牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。誰家約他打牌，就說“想送兩個錢給你”。他不但經懺俱通（小廟的和尚能夠拜懺的不多），而且身懷絕技，會“飛鐃”。七月間有些地方做盂蘭會，在曠地上放大焰口，幾十個和尚，穿繡花袈裟，飛鐃。飛鐃就是把十多斤重的大鐃鈸飛起來。到了一定的時候，全部法器皆停，只幾十副大鐃緊張急促地敲起來。忽然起手，大鐃向半空中飛去，一面飛，一面旋轉。然后，又落下來，接住。接住不是平平常常地接住，有各種架勢，“犀牛望月”“蘇秦背劍”……這哪是念經，這是耍雜技。也許是地藏王菩薩愛看這個，但真正因此快樂起來的是人，尤其是婦女和孩子。這是年輕漂亮的和尚出風頭的機會。
      這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。
      他們經常打牌。這是個打牌的好地方。把大殿上吃飯的方桌往門口一搭，斜放著，就是牌桌。桌子一放好，仁山就從他的方丈里把籌碼拿出來，嘩啦一聲倒在桌上。斗紙牌的時候多，搓麻將的時候少。牌客除了師兄弟三人，常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是正經人。
      偷雞的有一件家什——銅蜻蜓。看準了一只老母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一啄，銅蜻蜓的硬簧繃開，雞嘴撐住了，叫不出來了。正在這雞十分納悶的時候，上去一把薅住。
      明子曾經跟這位正經人要過銅蜻蜓看看。他拿到小英子家門前試了一試，果然！小英的娘知道了，罵明子：
“要死了！兒子！你怎么到我家來玩銅蜻蜓了！”
      小英子跑過來：
“給我！給我！”
      她也試了試，真靈，一個黑母雞一下子就把嘴撐住，傻了眼了！
      明子老往小英子家里跑。
      小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨門獨戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。
      這家人口不多，一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個女兒，大英子、小英子。
      兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發滑溜溜的，衣服格掙掙的。娘女三個去趕集，一集的人都朝她們望。
      因為照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。
      這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草，再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。
      明子和小英子伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學來的各處山歌。打場的時候，明子能替趙大伯一會，讓他回家吃飯。——趙家自己沒有場，每年都在荸薺庵外面的場上打谷子。他一揚鞭子，喊起了打場號子：
“格當嘚——”
      趙大娘在家，聽見明子的號子，就側起耳朵：
“這孩子這條嗓子！”
      連大英子也停下針線：
“真好聽！”
      小英子非常驕傲地說：
“一十三省數第一！”
      挖荸薺，這是小英最愛干的生活。秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩，——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。
      她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。
      ……
      一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。
【注】①明子：明海在家叫小明子。
文本二
      汪曾祺曾說：“風俗是一個民族集體創作的生活抒情詩。”而風俗主要保存在民間社會。汪曾祺的小說中的寫景，主要就是對風俗的描寫。
《受戒》中描寫荸薺庵的布局、小英子家的布局、善因寺，以及這些環境中的種種人物行狀生活的描寫等等，這并非是與小說主線無關的閑筆，而是相當有關的，關乎情節，關乎環境，也關乎人物。
（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

B

B

A.作品開篇，語言自然平白，語氣平靜質樸，為整篇小說定下一個基調，故事雖與夢想有關，與愛情有關，但文字卻不華麗，不失自然樸素之美。
B.“挖荸薺”“用手一捋”“老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”，小說用了一連串不重復的動詞，意在表現小英子的活潑可愛與對勞動的熱愛。
C.小說塑造人物形象的手法靈活多樣，寫明子喊打場號子，運用了正面描寫和側面描寫相結合的方式，寫出了明子嗓音的悠揚、婉轉、動聽。
D.小說描寫了和尚們的宗教生活和民間的世俗生活，宗教生活彌漫著人間的煙火，小英子家的世俗生活洋溢著明麗的田園牧歌式的情調，自然和諧。
（2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是

D

D

A.作品通篇都寫歡樂，而結尾處這一句“寫四十三年前的一個夢”，卻流露了與《邊城》結尾翠翠與儺送二佬沒有結局的愛情同出一轍的哀婉。
B.小說善于抓住人物特點配以相應的詞語，如寫明海舅舅的外貌特點，只有兩字“黃，胖”，寫他的不拘小節，用了“不衫不履”一詞。
C.小說以“受戒”為題，卻沒有著力描繪宗教對人性的異化的過程或結果，而是以幽默的語言風格為我們呈現了宗教環境中世俗化的一面。
D.節選部分重點描繪了小和尚明海和小英子的愛情萌動，明海得到了他夢寐以求的愛情，確實讓人感到荒誕，但似乎也是作者對圣俗權威的一種挑戰。
（3）小說以大量的筆墨描寫荸薺庵的生活有何作用？請結合兩則材料簡要闡釋。
（4）汪曾祺強調，寫《受戒》是一種“感情需要”，請結合全文談談作者有怎樣的感情需要。