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      宋詞中的簾，品種繁多，狀態各異，就前者言，有珠簾、繡簾、畫簾、翠簾等；就后者言，有卷簾、開簾，低簾、高簾，下簾、上簾，疏簾、重簾，等等。簾的原始功能在于遮蔽和阻隔，但這種“遮”和“隔”又有其特殊性，它既不像“侯門一入深如海”那樣遙不可及，也不像“墻里秋千墻外道”那樣難以逾越。可以說，簾之妙處正在于它的隔未全隔，而通未全通，也可以說是隔猶未隔，通猶未通，只看當事人的心態和感覺如何，這便預示簾的阻隔功能具有喜劇性與悲劇性的雙重內涵。以詞人常用的“隔簾看未真”一句為例，就可以產生兩種截然相反的心理。第一，樂觀的視角：雖然隔簾看未真，但畢竟是看到了，這是何等的幸福和慰藉；第二，悲觀的視角：雖然隱隱約約看到了，然而畢竟得不到真切實在的接觸，這又是何等的痛苦和折磨。
      當人與人（通常是簾內的女子和簾外的男子）隔簾相對時，二者就入了一種微妙的情境中。簾內的世界對簾外人而言，就成了一種神秘幽深的存在，但這一存在對他而言又是那樣的近在咫尺卻不可接近，那樣的引人入勝卻不可觸摸。而簾外的世界對簾內人而言，則隱喻著一種美麗而難以預測的誘惑，一種與當下生存不同的別樣的激情與熱烈。在她內心深處，不管是接受還是抗拒，那樣一種隱秘的渴望已經被點燃。此時的簾，不僅隔開兩個人的身，似乎也隔開了他們的心，至少簾外的人是這樣認為的。簾內的人對這簾外人的態度是不很明朗的，道是無情又似聲聲呼喚，道是有情又似諸多推拒。
      有時候，簾內人雖然在場，卻未出場，即她只是作為一種現實的存在，卻未表現出任何情感的波動，這對簾外人來說，似乎更成為一種“多情卻被無情惱”的惆悵。如舒亶《減字木蘭花?蔣園口號》：簾內的她，既不知道自己的存在曾經裝點過他春日的記憶，也不知道自己的離去觸動了一份敏感的心情。她凌波微步地來，亦是行云流水地去，對于簾外的他來說，顯得這轉瞬間的相遇猶如一場迷離的夢。
      還有一種特殊場景，即簾外人與簾內人二者之中有一個是不在場的，也就是說有一方是缺席的。一種情境是簾外人的缺席。我們從簾內女子的舉動神態及她所表現出的無意識或下意識的感觸與憂思，可以看出她此時此地的寂寞、無聊、慵倦。這一切都隱秘地傳達出了對未出場的簾外人的渴望，也是她對一種新的生命與生活的渴望。
      還有一種場景是簾外人在場，而簾內人缺席。也就是說，抒情主體僅看到了簾，而并未看到所想看到的對象，但僅是簾這一物件就已引起了他無限的聯想。由于簾內人的不在場，因此簾內的世界就不再具有吸引力，反而以它的空洞引起了抒情主體的反感。但他仍然想象著她室內的景象，回憶著曾經的甜蜜與溫存。他對她的渴望因她現時的不在場而顯得更加沉重和痛苦，也因她的不在場而顯得更加純潔和真摯。
      簾作為一種柔情而憂傷、具有強烈女性化傾向的意象在宋詞中的大量出現，一方面有詞作為一種文體本身的限定，另一方面與宋代士人的心態也有較大關聯，尤其是對這一意象的處理中，詞人普遍流露出一種對現實的無奈情緒，既無力進行抗爭，又無法斷然舍棄，結果只能在憂郁、感傷、惆悵中自語自慰，自己為自己營造一個小小的柔弱的藝術世界，“一重簾外即天涯”，詞人只能在狹小的情感空間里默默咀嚼孤獨與寂寞。
（節選自《古典文學知識》，有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

C

C

A.當簾內的女子與簾外的男子隔簾相對時，簾內的世界對簾外人而言，就成了一種神秘幽深的存在，那樣的近在咫尺卻不可接近，引人入勝卻不可觸摸。
B.簾內人在場卻不出場，對簾外人來說，似乎更成為一種“多情卻被無情惱”的惆悵；對簾內人來說，卻不知道自己的存在會給他帶來何種影響。
C.簾內人缺席，但簾這一物件已引起了簾外人的無限的聯想，他仍然想象著她室內的景象，回憶著曾經的甜蜜與溫存，而這些聯想又只能給他帶來沉重和痛苦。
D.簾外人缺席時，簾內女子常常表現出無意識或下意識的感觸、憂思，寂寞、無聊、慵倦。這都是一些對新的生命與生活的渴望的表現或感情流露。
（2）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A

A

A.隔簾相看可以產生兩種截然相反的心理，這與閱讀宋詞時從樂觀的視角還是悲觀的視角相關，樂觀的視角產生幸福和慰藉感，悲觀的視角則產生痛苦和折磨感。
B.簾外世界對簾內人而言，隱喻著一種美麗而難以預測的誘惑，一種與當下生存不同的別樣的激情與熱烈。不管她接受與否，都會有一種隱秘的渴望被點燃。
C.在簾外人看來，簾不僅隔開了簾內外兩人的身，也隔開了兩人的心，簾內人對簾外人的態度是不很明朗的，道是無情又似聲聲呼喚，道是有情又似諸多推拒。
D.宋代詞人普遍流露出一種對既定現實的無奈情緒，既無力進行抗爭，又無法斷然舍棄，這種憂郁、感傷、惆悵，也傳遞到了對簾意象的運用處理上。
（3）文中關于“簾”敘述了幾種場景？分別表現了什么情感？