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??【材料一】詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此竟勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。
??歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表達到家就成，用不著費話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊、韻腳的協調，是后來有了文字才發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。
??太師們除了這種搜集的歌謠以外，所保存的還有貴族們為了特種事情。如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等等作的詩。保存下唱詞兒共有三百多篇，當時通稱作《詩三百》。到了戰國時代，職業的樂工紛紛散走，樂譜就此亡失，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是后來的《詩經》了。
（節選自《經典常談?＜詩經＞》四）??【材料二】真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，作了“左拾遺”的官，因為諫救房瑁，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉流落到成都，依靠故人嚴武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒：“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的素志。又身經亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發抒自己的感想。
??唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮庭及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”（胡適《白話文學史》），更給詩開辟了新世界。
（節選自《經典常談?詩》第十二）（1）下列有關《經典常談》的描述，不正確的一項是

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A.《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初撰寫的一部介紹我國國學經典的著作。
B.這本書對知識的介紹簡潔精辟，通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態度。
C.全書按照傳統的時間順序，梳理了中國數千年文化的精粹，展示了我國古代思想文化的基本面貌。
D.《經典常談》是一本寫給中學生看的書，讓學生從本國語言文字上，了解固有文化。
（2）下列說法有誤的一項是

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A.【材料一】中“重疊”是指我們學過的重章疊句形式，增強了詩歌的節奏感、音樂感，形成了一種回環往復的美。
B.【材料一】中，歌謠與最初的詩僅在節奏要求上不同：前者主要依重疊，后者主要依靠字數均齊、韻腳協調。
C.朱自清認為杜甫是“繼往開來的詩人”，因為他的詩歌給詩創造了新的境界，引發后代詩人競相效仿，對詩歌的發展影響深遠。
D.中國是詩歌的國度，從先秦《詩經》《楚辭》到漢魏樂府再到唐詩宋詞，高潮迭起，名家輩出，如唐朝的“詩仙”和“詩圣”。
（3）【材料二】介紹了杜甫作品的寫實風格，請結合學過的詩歌簡要分析。
（4）班級將舉行古詩文推薦會，下面是小悅同學整理的部分作品，需幫他按照古詩文時間先后順序進行排序，并推薦《經典常談》中的幾個章節來輔助理解。
請參照《經典常談》的目錄給出組合建議和理由。
目錄《說文解字》第一
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經》第四
《禮》第五
《春秋三傳》第六（國語附）
四書第七
《戰國話》第八
《漢記》第九
諸子第十
詞賦第十一
詩第十二
文第十三
①吳承恩《西游記》②白居易《錢塘湖春行》③馬致遠《天凈沙?秋思》
④陳子昂《登幽州臺歌》⑤《關雎》⑥曹操《觀滄海》