閱讀下文，完成下列各題。
散文的情感
王冰      ①在散文寫作中，情感被無(wú)端強(qiáng)調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫作者，說(shuō)只要寫出了你心中的真情實(shí)感就是散文了，情感越強(qiáng)烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強(qiáng)烈，比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會(huì)使一個(gè)作家在寫作中更加出類拔萃。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，而是以情感強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？
      ②在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說(shuō)“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，陸機(jī)《文賦》中有“緣情而綺靡”的話，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一個(gè)作家如果能把情感寫好了，確實(shí)可以寫出好作品。比如李斯的《諫逐客書》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》、李密的《陳情表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》、林覺民的《與妻書》等，都是因?yàn)槲恼轮械恼鎸?shí)情感才流傳下來(lái)的。前幾日又讀平凹先生的《讀書示小妹十八生日書》，覺得也是這樣的文章。
      ③但問(wèn)題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的圭臬之后，情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，成為散文家最為熟悉的一個(gè)概念，也成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫作的要素。這個(gè)教導(dǎo)確實(shí)有好處，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，會(huì)導(dǎo)致散文也就只能在情感這個(gè)圈子里跑來(lái)跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺斃。
      ④一個(gè)正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會(huì)那么理性，那么文字中的情感是嗎？并且我們寫出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實(shí)情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實(shí)情感的真實(shí)也并非藝術(shù)情感的真實(shí)。比如一個(gè)散文家在寫高興的時(shí)候，我們并不要求他一定高興，這個(gè)散文家也沒(méi)有必要一定高興。我們對(duì)他的要求不是對(duì)他的情感要求，而是對(duì)他寫出的作品有所要求。
      ⑤這就牽扯到另外一個(gè)話題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的。比如在文章中直接寫“我憤怒”這句話，就是描述，但作為一個(gè)成熟的作家，在文章中要表現(xiàn)“我憤怒”的意思，應(yīng)該基本不會(huì)直接用這三個(gè)字來(lái)表達(dá)。就是在現(xiàn)實(shí)中，人悲傷了，幾乎也沒(méi)有人大呼“我悲傷”，只是愁容滿面、流淚滿面、啜泣或者號(hào)啕大哭吧。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，情感表現(xiàn)是要有載體的，古詩(shī)詞中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一種，于是也才有了“灞橋折柳”的千古吟唱，也就是說(shuō)這個(gè)載體是可以將情感呈現(xiàn)為表象的東西，空喊絕對(duì)不是散文寫作中所說(shuō)的情感。宋人魏泰曾在《臨漢隱居詩(shī)話》中說(shuō)道：“詩(shī)者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)于心，則情見于詞，此所以入人深也?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。在寫作中，有了理智把控的情感，才能讓讀者在閱讀的時(shí)候，體驗(yàn)到具有審美價(jià)值的情感。
      ⑥一般說(shuō)來(lái)，情感具有家族相似性這樣的特點(diǎn)，而且大多數(shù)被我們貼上了“喜怒哀樂(lè)愁”的標(biāo)簽，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，我們表達(dá)出的有限的感情往往不過(guò)是其外在的表現(xiàn)罷了，我們能抓住的所謂的情感，不過(guò)是它與人相同的部分，又是被定義好的一面，而且必須是言語(yǔ)能夠加以表達(dá)的那一部分。也就是說(shuō)，人與人的情感類型基本是一致的，如果以此作為衡量文章高下的標(biāo)準(zhǔn)，是有很大的問(wèn)題和難度的。而且情感是沒(méi)有高低優(yōu)劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚與齷齪之分。比如人的悲傷高興是一樣的，只是為了什么事情悲傷高興才具有了道德的判斷。在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情感。善良可以造就一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，卻不能造就一個(gè)真正的藝術(shù)家。當(dāng)然，藝術(shù)對(duì)于道德是有所要求的，沒(méi)有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會(huì)是在道德上論上下、比高低。進(jìn)入作品和在作品中完成的情感首先都是作為審美的而不是作為道德的情感。
      ⑦不可否認(rèn)的是，一個(gè)作家在作品中所寫的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體驗(yàn)它，因此它是有組織的、可以塑造出來(lái)的具體化的情感，或者說(shuō)是理性化的情感。理論上說(shuō)情感都是可以來(lái)表現(xiàn)的，但是真正的寫作實(shí)踐中，情感又確實(shí)是有適于被作家表現(xiàn)和不適于表現(xiàn)的。而且如果說(shuō)散文家的寫作就是將情感表達(dá)出來(lái)，這對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都很困難，因?yàn)檫@首先要求他必須絕對(duì)坦誠(chéng)和坦率。如果要求一個(gè)作家在絕對(duì)坦誠(chéng)的時(shí)候才進(jìn)入寫作的狀態(tài)，我想他是無(wú)法完成對(duì)于情感寫作的選擇和抒寫的，這既在理論上說(shuō)不通，又在實(shí)際中行不通，不可能實(shí)現(xiàn)，所以一個(gè)作家能找到一種能夠進(jìn)入審美的情感，并有能力把這種情感放進(jìn)自己的文字中，就已經(jīng)是很大的奢望了。
（選自《散文的傳統(tǒng)》，有刪改）（1）第③段加點(diǎn)詞“圭臬”在文中的意思是

準(zhǔn)則

準(zhǔn)則

。
（2）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是

A

A

A.理性有助于散文寫作的情感表達(dá)。
B.抒情性成為散文發(fā)展的最大桎梏。
C.表現(xiàn)情感失去了描述情感的真誠(chéng)。
D.散文情感不需要經(jīng)受道德的評(píng)判。
（3）下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是

B

B

A.情感越強(qiáng)烈，越是好散文。
B.情感類型無(wú)高低優(yōu)劣之分。
C.人與人的情感類型各不相同。
D.作家表達(dá)情感時(shí)要絕對(duì)坦誠(chéng)。
（4）概括本文的論證思路。
（5）從第②段畫線部分所舉文章中任選一篇，運(yùn)用本文的相關(guān)觀點(diǎn)分析其情感處理。