閱讀下面的文字，完成下列小題。
中唐時期，思想文化的發(fā)展處于一個關(guān)鍵點，在傳統(tǒng)文化和外來文化的互相激蕩中，中國文化應(yīng)該沿著怎樣的道路發(fā)展，韓愈給出了自己的方案。
韓愈對一些古代著作如《論語》《鹖冠子》等，都下過校勘、注釋、疏解的深細功夫。對諸子百家的學說，他也有一個比較、辨析、批判、吸收的過程，《讀荀》《讀鹖冠子》《讀儀禮》《讀墨子》等一系列讀書札記都以深入的比較研究為基礎(chǔ)，提出了許多獨特的學術(shù)見解。如《讀荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀與楊，大醇而小疵”；《讀墨子》中認為“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新見，成為建立其道統(tǒng)思想體系的基礎(chǔ)。
唐代的官學雖仍以儒家經(jīng)典為主，但就民間和知識界的信仰與風尚而言，佛教實有風靡之勢，思想文化方面的情形有類于戰(zhàn)國時期的“楊朱、墨翟之言盈天下”。韓愈在《與孟尚書書》中說：“漢室以來，群儒區(qū)區(qū)修補，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時也，而唱釋老于其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼，其亦不仁甚矣！”在這種滄海橫流的大勢下，韓愈“障百川使東之，挽狂瀾于既倒”，以勇毅之力排擊異端，護持道統(tǒng)，在中國思想文化史上留下了光輝的一筆。理論上，他著《原道》，從社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)批判佛老二教的蠹國害民，從歷史發(fā)展的角度論證儒家形成、發(fā)展的必然性和歷史貢獻；在實踐上，他逆批龍鱗，諫迎佛骨，反對官方對佛教的宣揚。
學術(shù)史上關(guān)于韓愈與佛教關(guān)系的討論出現(xiàn)過多次，談?wù)摰膯栴}頗為豐富復雜。陳善認為，韓愈贈浮屠諸詩文中，不僅沒有喪失辟佛的儒者立場，而且有著引導佛子改弦更張、歸順儒道的良苦用心。而國學大師陳寅恪指出，韓愈《原道》中提出的道統(tǒng)說，實受到新禪宗“教外別傳”的傳法世系的影響；其掃除章句、直指人倫的論述方法，也受到新禪宗“直指人心，見性成佛”說的影響。當代學者也有一些有代表性的研究成果，如饒宗頤先生《韓愈＜南山詩＞與曇無懺譯馬鳴＜佛所行贊＞》、陳允吉《論唐代寺廟壁畫對韓愈詩歌的影響》等。
韓愈為了應(yīng)對佛老思想的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”說法，強調(diào)堯、舜、禹、湯、文、式、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學傳統(tǒng)，成為宋代以后新儒學的開山。為了與佛學心性論對抗，對儒家心性學派的思想予以關(guān)注，他舉出《禮記?大學》中正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的論述，以批判“置天下國家于不顧”的佛老學說，從而把儒學從倫理政治的思維路徑，引導到修齊治平由內(nèi)而外的道路上，對新儒學價值核心的確立起到了導夫先路的作用。
（摘編自楊國安《韓愈的傳統(tǒng)文化觀》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 CC
A．韓愈以儒家思想為依托接受傳統(tǒng)文化，常常用審視、批判的眼光去看待古代文化著作。
B．在《與孟尚書書》中，韓愈對漢代以來儒學漸衰、佛老盛行的情形表達了憂慮和不平。
C．在韓愈與佛教關(guān)系的討論中，作者提出了韓愈的文學創(chuàng)作與佛教文化之間存在關(guān)聯(lián)的見解。
D．韓愈創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”說法，是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是新儒學的先行者。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 DD
A．文章從學習研究經(jīng)典、對待外來文化的立場與態(tài)度等方面，論述了韓愈的傳統(tǒng)文化觀。
B．文章采用了舉例論證手法，講述韓愈學習研讀古代著作的特點在于其研究性和批判性。
C．文章以唐代佛老二教挑戰(zhàn)儒家為背景，闡明了韓愈對抗佛學堅持儒學道統(tǒng)的堅定態(tài)度。
D．文章論述學術(shù)史上關(guān)于韓愈與佛教關(guān)系的討論，是按由表及里、由淺入深的順序推進的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 BB
A．傳統(tǒng)文化面臨佛教挑戰(zhàn)時，韓愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，為儒學的傳承和發(fā)展爭取了空間。
B．對于傳統(tǒng)文化，韓愈注重融會貫通其精神，不保守其內(nèi)容，有一種植根于傳統(tǒng)又關(guān)注現(xiàn)實的質(zhì)量。
C．韓愈對傳統(tǒng)文化往往有新的認知角度，并以此為基礎(chǔ)，進行文化創(chuàng)新，指出了新儒學核心價值內(nèi)容。
D．韓愈堅守民族文化本位，建構(gòu)符合唐代社會發(fā)展趨勢的思想文化體系，成為新儒學的領(lǐng)軍人物。
【答案】C；D；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：1難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
當今世界的一個嚴重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡。在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化。發(fā)達國家已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟的現(xiàn)代化，人們的物質(zhì)生活比較富裕，但是人們的精神生活卻越來越空虛。與此相聯(lián)系的社會問題，如吸毒、犯罪、艾滋病、環(huán)境污染等問題日益嚴重。發(fā)展中國家把現(xiàn)代化作為自己的目標，人們重視技術(shù)、經(jīng)濟、貿(mào)易、利潤、金錢，而不重視文化、道德、審美，不重視入的精神生活。總之，無論是發(fā)達國家或是發(fā)展中國家，都面臨著一種危機和隱患；物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的生活和精神的追求則被忽視，被冷淡，被擠壓，被驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去，人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動物和功利性的動物。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時代的要求、時代的呼聲。
（1）這段文字的中心論點是
A．當今世界的傾向是：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化。
B．物質(zhì)生活與精神生活的失衡是當今世界的一個嚴重問題。
C．從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，是時代的要求。
D．世界面臨著追求物質(zhì)、功利，忽視文化精神的危機與隱患。
（2）這段文字運用的論證方法是A．比喻論證 對比論證 B．正反論證 對比論證 C．例證法 喻證法 D．例證法 對比法 發(fā)布：2025/1/3 8:30:2組卷：1引用：2難度：0.5 -
2．世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂，同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話，形成許許多多方言。
古代人說的話是無法聽見的了，幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實記錄，但是它必得拿語言做基礎(chǔ)，其中有些是離語言不太遠的，通過這些我們可以對古代語言的演變獲得一定的認識。為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別，最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
把這一段用現(xiàn)代話來說一遍，就會發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不同的字只有四個：昳、曰、孰、吾。可是聯(lián)系字的意義和用法來看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有12個字：八、我、能、城、國、不、客、從、來、坐、談、問。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說來，有三種情形。
（選自呂叔湘《語言的演變》）（1）對選文加點詞句指代的對象，理解不正確的一項是
A．“這樣”指的是“運動、變化、發(fā)展”。
B．“同一種語言”既包括同一個國家的語言，也包括同一民族、同一時代的語言。
C．“文字”指的是“書面記載”。
D．“這些”指的是“離語言不太遠的文字”。
（2）選文第一段關(guān)于朱熹與孔子的故事，要證明的觀點是
A．語言跟世界上其他萬事萬物一樣也是運動、變化、發(fā)展的。
B．語言的變化短時間內(nèi)不易覺察，需要較長時間才能顯現(xiàn)出來。
C．同一種語言在不同的地方會經(jīng)歷不同的變化，從而形成方言。
D．古人說的話，后世的人是聽不懂的，需要借助文字來理解。
（3）根據(jù)選文，下列說法不正確的一項是
A．語言的演變不僅有地域的差異，也有時代的差異。
B．作者通過研究古代的文字記錄來獲得對古代語言的一定的認識。
C．古代漢語與現(xiàn)代漢語最大的差別體現(xiàn)在語音和語法方面。
D．古代典籍記錄的文字必須以語言為基礎(chǔ)，但有些離語言是比較遠的。
（4）選文主要使用的論證方法是
A．假設(shè)論證
B．引用論證
C．舉例論證
D．對比論證發(fā)布：2025/1/3 7:30:1組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．不適合作為讀書與成功論據(jù)的一句名言是（ ）
發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：3引用：2難度：0.8
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