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不斷豐富經典藝術形象畫廊
①最近，一則北京冬奧會宣傳片贏得觀眾叫好。片中，孫悟空、雪孩子、葫蘆娃等大眾熟悉的國產動畫“全明星陣容”出現在冰雪運動的賽場，不但引發了“70后”“80后”觀眾的回憶，也收獲了更年輕一代的好評。人們發現，經過時間的淘洗和檢驗，這些經典動畫形象的魅力并未減退，今天依然能夠喚起人們心中的美好情感，依然能夠感動人心、引發共鳴。
②除了這些動畫形象，當代文藝還誕生過其他很多經典藝術形象。比如，電視劇《渴望》里勤勞賢惠的劉慧芳和老實憨厚的宋大成，電視劇《射雕英雄傳》里行俠仗義的郭靖、黃蓉，小說《平凡的世界》里為改變命運不屈奮斗的青年孫少安、孫少平……他們或來自對傳統經典的巧妙轉化，濃縮著豐富的文化內涵，或是對時代人物的嶄新塑造，充滿真切的時代氣息。這些個性鮮明的形象已成為一代代觀眾的美好回憶。
③今天，這些經典形象還能受到觀眾的喜愛，固然少不了文化沉淀、共同回憶等“情懷分”，更重要的是，誕生這些經典藝術形象的作品無一例外都是那個時代的“爆款”，代表了當時的高精藝術水準。經典藝術形象能產生跨越代際的影響力，從根本上說源于作品足夠強大的藝術魅力。
④無論是新中國成立之初以鮮明民族特色打響國際影壇的國產動畫，還是產生過傳播盛況的老版四大名著改編電視劇，都是作品立得住、形象傳得久的典型代表。上海美術電影制片廠的《大鬧天宮》《九色鹿》《驕傲的將軍》等作品，吸收了水墨畫、壁畫、戲曲、剪紙、泥塑、皮影戲等多種傳統藝術要素制作精良，氣蘊生動；金庸武俠小說巧妙化用諸多古典詩詞，浸潤了古代歷史、哲學思考和美學意蘊，給人帶來多重審美享受。只有作品征服人心，經得起反復品味和時間考驗，其塑造的藝術形象才能深入人心，流傳久遠。
⑤經典藝術形象的動人力量不僅體現在作品上，也體現在創作者傾注的心血和寄寓的情懷上。經典藝術形象誕生的過程無一例外地凝結了創作者對藝術的熱愛、對專業的堅守和對真善美的追求，凝結了創作者的工匠精神。人們被經典藝術形象所打動、所感召，對創作者的致敬與追懷也自然地包孕其中這份景仰還能夠激勵后來的創作者，進一步精益求精，讓藝術日臻完美。
⑥經典藝術形象的動人力量，還源于其在雅俗之間取得了很好的平衡既滿足人們尚新、尚趣的審美趣味，又具有突出的文化品格；既給人愉悅的審美享受，也給人精神上的熏陶和引領。一些作品不僅善于從傳統中汲取美學資源、思想資源，而且帶有強烈的現實關懷，傳達真誠溫暖、樂觀昂揚的精神。一些作品通過充滿想象力的故事和曲折動人的情節，展現蕩氣回腸的家國情懷，弘揚頑強不屈的民族精神。這些文化氣息、精神內涵為人物形象“賦能”讓藝術形象更飽滿更深厚，給讀者觀眾更多滋養和影響。
⑦伴隨文化事業和文化產業的發展，文化創造力迸發，文化消費持續增長，社會大眾對優質作品的需求、對經典藝術形象的需求也在不斷增加。新時代的文藝創作者們正扎根時代沃土，努力創造創新，通過塑造更多優秀藝術形象，彰顯中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的精神力量喚起人們更多情感共鳴，推動越來越多新面孔步入經典藝術形象畫廊。
（文/劉洋，《人民日報》2021 年10月8日第20版）
（1）對于經典形象能夠“深入人心”，成為人們“美好回憶”的具體表現，下列表述與原文不符的一項是 DD
A.孫悟空雪孩子等國產動畫形象出現在北京冬奧會賽場，不但引發了與它們同時期觀眾的回憶，也獲得了當代年輕人的好評。
B.《渴望》里的劉慧芳勤勞賢惠、宋大成老實憨厚，《平凡的世界》里的青年孫少安、孫少平為改變命運不屈奮斗……他們或濃縮著豐富的文化內涵，或充滿真切的時代氣息。
C.國產動畫片《大鬧天宮》《九色鹿》《驕傲的將軍》等，吸收了中國多種傳統藝術要素，以制作精良氣蘊生動的鮮明民族特色打響國際影壇。
D.金庸武俠小說《射雕英雄傳》里的郭靖、黃蓉身上浸潤了古代歷史、哲學思考和美學意蘊，給人帶來多重審美享受。
（2）關于“經典藝術形象的動人力量”的來源，下列表述與作者觀點不一致的一項是 CC
A.作品自身擁有足夠強大的藝術魅力，是經典藝術形象能產生跨越代際影響力的根源所在。
B.經典藝術形象的誕生，凝結著創作者對藝術的熱愛對專業的堅守和對真善美的追求，傾注著創作者的心血，寄寓著他們的情懷。
C.作品塑造的藝術形象都有著蕩氣回腸的家國情懷，頑強不屈的民族精神。
D.經典藝術形象既滿足人們尚新尚趣的審美趣味又具有突出的文化品格；既給人愉悅的審美享受，也給人精神上的熏陶和引領。其動人力量，還源于在雅俗之間取得了很好的平衡。
（3）新時代文藝創作者對于塑造藝術形象有著怎樣的追求？
【答案】D；C
【解答】
【點評】
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發布：2024/4/20 14:35:0組卷：15引用：1難度：0.5
相似題
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1．非文學類文本閱讀
從“距離說”辯護中國藝術
朱光潛 ①從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看。”心無二用，這位種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈現給他的世界，雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費于飲食男女的營求，這豐富華嚴的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉彎時，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴肅地閃耀，看見那些忽然現著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現出一個莊嚴而燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經驗是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經驗愈多，關系也愈復雜，聯想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。
②藝術的世界也還是我們日常所接觸的世界，--是它的不經見的另一面。它不經見，因為我們站得太近。要見這一面，我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中，最有修養的人最多也只能做到鎮定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。
③同樣海霧卻現出兩重面目，完全由于觀點的不同。你坐在船上時，海霧是你的實用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術欣賞中我們取旁觀者的態度，丟開尋常看待世物的方法，于是現出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術家和詩人的本領就在能跳出習慣的圈套，把事物擺在適當的距離以外去看，丟開他們的習慣的聯想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標。一件事物本身自有價值，不因為和人或其他事物有關系而發生價值。
（節選自《朱光潛談美》）（1）舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。
（2）如果要引用古詩來闡明“距離產生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理由。
甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（3）下列說法與本文意思不相符的一項是
A．我們對于客觀世界經驗愈多，關系也愈復雜，聯想愈紛亂，愈南見到它們的美。
B．一件事物本身自有價值，并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術美。
C．在藝術欣賞中我們取旁觀者的態度，丟開尋常看待世物的方法，這樣更容易發現藝術的美。
D．近處是沒有藝術的，無論是欣賞還是創造，要想獲得藝術世界的美，距離越遠越好。發布：2024/12/13 14:0:1組卷：38引用：7難度：0.7 -
2．閱讀課文選段，回答問題。
第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。唯有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬。”用現在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當做一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當做一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以，敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業，不外這些道理。
（1）根據選文第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什么是“敬業”。
（2）選文第一段中列舉了“當大總統”和“拉黃包車”的例子，是為了論證什么觀點？
（3）作者認為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”？請用一個恰當的成語加以概括。
（4）作者引用曾文正的名言屬于什么論證？其目的是什么？
（5）李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術創作需要精雕細琢，產品質量更要精益求精。結合選文，談談你對“工匠精神”的理解。發布：2024/12/10 23:0:1組卷：111引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
①面對爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉春霧，有人卻語竭詞窮，停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同，但網絡語言風靡、文化內涵缺失的現象，不經意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達。
②漢語在表達上有簡潔生動、意蘊深長的特點。比如，單就一個“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等。可以說，多樣的表達折射出多重情感，反映著多彩生活。
③然而，最近的一項調查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現在不會用復雜且精確的修辭，及基本不會引用乃至創作詩句。比如，yyds（永遠的神）和絕絕子（絕了）都是網絡熱詞（網絡行話），其二者所代表的網絡熱詞，在一定程度上簡化了表達形式，導致了當下網民文學失語癥的產生。“文學失語”（“文字失語”）并不是疾病，而是一種表達能力的弱化。“文字失語”并非由病變導致，在某些場景中，“文字失語者”可以進行正常表達；而當需要進行邏輯完整、復雜長篇的表達時，他們就會“死機”。
④或許生活中，你面對想贊嘆的事物，除了“yyds”就不知如何開口；欲細細描摹心之所想時，卻發覺萬物皆可“絕絕子”。那么，你可能就患上了文學失語癥。正如網友所說，“有時腦子里想一件事，無法很利索、飽滿地說出來”，越來越多的人習慣用一套固定句式或很多夸張的語氣詞，看似個性實則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
⑤是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們詞匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網絡語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達上的一種偏愛。互聯網時代爭分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡潔的表達。信息洪流的湍急，也讓同質化信息唾手可得，隨手復制粘貼稱得上高效。網絡語言所創造的大量新詞句、新修辭，在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。
⑥語言的活力來自常用常新。在一個新詞匯層出不窮的時代，準確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價值。很多時候，網絡用語的風頭正盛只是暫時的，真正擁有生命力的語言總會在時間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內心感受的差異化表達，才能經久不衰，造就語言的經典。
⑦身處網絡時代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時間以來，從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭，到“遠上寒山石徑斜”“鄉音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論，如今的語言生活空前活躍也空前復雜。在語言的吐故納新中，倒映著傳統與現代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達，其實也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體，用豐富的表達去認清自我、認識生活，在創新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。
（1）下列對選文的理解和分析，正確的一項是
A.漢語表達簡潔生動，意味深長，多彩生活必須通過多樣的表達，才能折射出多重情感。
B7.6.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏，不會使用修辭，更不會引用或是創作詩句。
C.從增量上來看，被偏愛的網絡語言等已經有了新的迅猛增加。
D.一些稱謂之爭及詩詞的古音討論，反映出如今語言生活的空前活躍和復雜，展現出文化與生活的矛盾。
（2）面對網絡語言風靡這一現象，我們應該要怎么做？請結合文章闡述。
（3）結合文章，說說“文學失語癥”有哪些癥狀。發布：2024/12/26 14:30:1組卷：21引用：2難度：0.3