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攜手建設守望相助、共同發展、普遍安全、世代友好的中國一中亞命運共同體
——在中國一中亞峰會上的講話
習近平尊敬的各位同事,女士們,先生們,朋友們:
①歡迎大家來到西安,出席中國—中亞峰會,共商中國同中亞五國合作大計。
②西安古稱長安,是中華文明和中華民族的重要發祥地之一,也是古絲綢之路的東方起點。2100多年前,中國漢代使者張騫自長安出發,出使西域,打開了中國同中亞友好交往的大門。千百年來,中國同中亞各族人民二道推動了絲綢之路的興起和繁榮,為世界文明交流交融、豐富發展作出了歷史性貢獻。中國唐代詩人李白曾有過“長安復攜手,再顧重千金”的詩句。今天我們在西安相聚,續寫千年友誼,開辟嶄新未來,具有十分重要的意義。
③2013年,我擔任中國國家主席后首次出訪中亞,提出共建“絲綢之路經濟帶”倡議。10年來,中國同中亞國家攜手推動絲綢之路全面復興,傾力打造面向未來的深度合作,將雙方關系帶入一個嶄新時代。
④橫跨天山的中吉烏公路,征服帕米爾高原的中塔公路,穿越茫茫大漠的中哈原油管道、中國——中亞天然氣管道,就是當代的“絲路”;日夜兼程的中歐班列,不絕于途的貨運汽車,往來不歇的空中航班,就是當代的“駝隊”;尋覓商機的企業家,抗擊新冠疫情的醫護人員,傳遞友誼之聲的文化工作者,上下求索的留學生,就是當代的友好使者。
⑤中國同中亞國家關系有著深厚的歷史淵源、廣泛的現實需求、堅實的民意基礎,在新時代煥發出勃勃生機和旺盛活力。
各位同事!
⑥當前,百年變局加速演進,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。中亞是亞歐大陸的中心,處在聯通東西、貫穿南北的十字路口。
⑦世界需要一個穩定的中亞。中亞國家主權、安全、獨立、領土完整必須得到維護,中亞人民自主選擇的發展道路必須得到尊重,中亞地區致力于和平、和睦、安寧的努力必須得到支持。
⑧世界需要一個繁榮的中亞。一個充滿活力、蒸蒸日上的中亞,將實現地區各國人民對美好生活的向往,也將為世界經濟復蘇發展注入強勁動力。
⑨世界需要一個和諧的中亞。“兄弟情誼勝過一切財富”。民族沖突、宗教紛爭、文化隔闊不是中亞的主調,團結、包容、和睦才是中亞人民的追求。任何人都無權在中亞制造不和、對立,更不應該從中謀取政治私利。
⑩世界需要一個聯通的中亞。中亞擁有得天獨厚的地理優勢,有基礎、有條件、有能力成為亞歐大陸重要的互聯互通樞紐,為世界商品交換、文明交流、科技發展作出中亞貢獻。
各位同事!
?去年,我們舉行慶祝中國同中亞五國建交30周年視頻峰會時,共同宣布建設中國——中亞命運共同體。這是我們在新的時代背景下,著眼各國人民根本利益和光明未來,作出的歷史性選擇。建設中國——中亞命運共同體,要做到四個堅持。
?一是堅持守望相助。我們要深化戰略互信,在涉及主權、獨立、民族尊嚴、長遠發展等核心利益問題上,始終給予彼此明確、有力支持,攜手建設一個守望相助、團結互信的共同體。
?二是堅持共同發展。我們要繼續在共建“一帶一路”合作方面走在前列,推動落實全球發展倡議,充分釋放經貿、產能、能源、交通等傳統合作潛力,打造金融、農業、減貧、綠色低碳、醫療衛生、數字創新等新增長點,攜手建設一個合作共贏、相互成就的共同體。
?三是堅持普遍安全。我們要共同踐行全球安全倡議,堅決反對外部勢力干涉地區國家內政、策動“顏色革命”,保持對“三股勢力”零容忍,著力破解地區安全困境,攜手建設一個遠離沖突、永沐和平的共同體。
?四是堅持世代友好。我們要踐行全球文明倡議,賡續傳統友誼,密切人員往來,加強治國理政經驗交流,深化文明互鑒,增進相互理解,筑牢中國同中亞國家人民世代友好的基石,攜手建設一個相知相親、同心同德的共同體。
……
?中國陜西有句農諺,“只要功夫深,土里出黃金”。中亞諺語也說,“付出就有回報,播種就能收獲”。讓我們攜手并肩,團結奮斗,積極推進共同發展、共同富裕、共同繁榮,共同迎接六國更加美好的明天!
謝謝大家。
(本文節選自習近平主席2023年5月19日在西安“中國——中亞五國峰會”上的講話)(1)習主席的演講稿(節選)主要講述了幾個方面的內容。
(2)習近平的講話用典恰切。請說說第②段引用張騫的典故好在哪里?
(3)第⑥~⑩段語言有什么特點?試舉例說明。(可從句式、修辭、語言風格方面任選二個來談)
【答案】(1)中國中亞友好交往歷史;梳理了雙方合作成果;總結了成功經驗,凝聚了新的共識;擘畫了未來中國一中亞關系發展藍圖。
(2)交待了中國中亞友好交往的歷史之悠久,使文章具有很強的說服力。
(3)長短句相互結合,句式呈規律性再現,節奏感強;使用了排比句式“世界需要……”,使段落顯得整齊,更有氣勢;口語與書面語交替使用,相得益彰,寓樸實與典雅于一體。
(2)交待了中國中亞友好交往的歷史之悠久,使文章具有很強的說服力。
(3)長短句相互結合,句式呈規律性再現,節奏感強;使用了排比句式“世界需要……”,使段落顯得整齊,更有氣勢;口語與書面語交替使用,相得益彰,寓樸實與典雅于一體。
【解答】
【點評】
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發布:2024/6/14 8:0:9組卷:7引用:1難度:0.5
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1.非文學類文本閱讀
從“距離說”辯護中國藝術
朱光潛 ①從前有一個海邊的種田人,碰見一位過客稱贊他門前的海景,他很不好意思地回答說,“門前雖然沒有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請先生來看看。”心無二用,這位種田人因為記掛著他的一園菜,就看不見大海所呈現給他的世界,雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費于飲食男女的營求,這豐富華嚴的世界除了可效用于生活需要之外,便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街,我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路,除了這個意義以外,天安門大街還有它的本來面目沒有?我相信它有,我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后,我由后門乘車到前門,到南池子轉彎時,猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來,看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴肅地閃耀,看見那些忽然現著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現出一個莊嚴而燦爛的世界,使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經驗是不常有的,我通常只記得它是到前門的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經驗愈多,關系也愈復雜,聯想愈紛亂,愈難見到它們的本來面目。學識愈豐富,視野愈窄狹;對于一件事物見的愈多,所見到的也就愈少。
②藝術的世界也還是我們日常所接觸的世界,--是它的不經見的另一面。它不經見,因為我們站得太近。要見這一面,我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧,現在回想起來,還有些戒懼。耽誤行程還不用說,聽到若遠若近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土,一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中,最有修養的人最多也只能做到鎮定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠山和飛鳥都被它輕抹慢掩,現出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沈寂,秘奧和雄偉,見不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。
③同樣海霧卻現出兩重面目,完全由于觀點的不同。你坐在船上時,海霧是你的實用世界中一片段,它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結在一塊,把你圍在里面,使你只看見它的危險性。換句話說,你和海霧的關系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態度去欣賞它。你站在岸上時,海霧是你的實際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術欣賞中我們取旁觀者的態度,丟開尋常看待世物的方法,于是現出事物不平常的一面,天天遇見的素以為平淡無奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個老婦人的微笑,便陡然現出奇姿異彩,使我們覺得它美妙。藝術家和詩人的本領就在能跳出習慣的圈套,把事物擺在適當的距離以外去看,丟開他們的習慣的聯想,聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車站或某商店的指路標。一件事物本身自有價值,不因為和人或其他事物有關系而發生價值。
(節選自《朱光潛談美》)(1)舉例說理是本文的一大特色,請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。
(2)如果要引用古詩來闡明“距離產生美”,你覺得下面甲乙詩句哪個更合適?請說明理由。
甲:天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
乙:不識廬山真面目,只緣身在此山中。
(3)下列說法與本文意思不相符的一項是
A.我們對于客觀世界經驗愈多,關系也愈復雜,聯想愈紛亂,愈南見到它們的美。
B.一件事物本身自有價值,并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術美。
C.在藝術欣賞中我們取旁觀者的態度,丟開尋常看待世物的方法,這樣更容易發現藝術的美。
D.近處是沒有藝術的,無論是欣賞還是創造,要想獲得藝術世界的美,距離越遠越好。發布:2024/12/13 14:0:1組卷:38引用:7難度:0.7 -
2.閱讀課文選段,回答問題。
第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變了不適實用了。唯有朱子解得最好。他說:“主一無適便是敬。”用現在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。業有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器,自然該各人因自己的地位和才力,認定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質都是可敬。當大總統是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質,從學理上解剖起來,并沒有高下。只要當大總統的人,信得過我可以當大總統才去當,實實在在把總統當做一件正經事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實實在在把拉車當做一件正經事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的,所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業,沒有什么分別揀擇。總之,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把這件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當,便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成。”……一個人對于自己的職業不敬,從學理方面說,便是褻瀆職業之神圣;從事實方面說,一定把事情做糟了,結果自己害自己。所以,敬業主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神。”孔子說:“素其位而行,不愿乎其外。”所說的敬業,不外這些道理。
(1)根據選文第一段中畫線句子的意思,用自己的話說說什么是“敬業”。
(2)選文第一段中列舉了“當大總統”和“拉黃包車”的例子,是為了論證什么觀點?
(3)作者認為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”?請用一個恰當的成語加以概括。
(4)作者引用曾文正的名言屬于什么論證?其目的是什么?
(5)李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術創作需要精雕細琢,產品質量更要精益求精。結合選文,談談你對“工匠精神”的理解。發布:2024/12/10 23:0:1組卷:110引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成問題。
①面對爛漫春光,有人在“紅杏枝頭”品味春意,于“拂堤楊柳”陶醉春霧,有人卻語竭詞窮,停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同,但網絡語言風靡、文化內涵缺失的現象,不經意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達。
②漢語在表達上有簡潔生動、意蘊深長的特點。比如,單就一個“笑”字,就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區分,僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等。可以說,多樣的表達折射出多重情感,反映著多彩生活。
③然而,最近的一項調查顯示,76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏,主要表現在不會用復雜且精確的修辭,及基本不會引用乃至創作詩句。比如,yyds(永遠的神)和絕絕子(絕了)都是網絡熱詞(網絡行話),其二者所代表的網絡熱詞,在一定程度上簡化了表達形式,導致了當下網民文學失語癥的產生。“文學失語”(“文字失語”)并不是疾病,而是一種表達能力的弱化。“文字失語”并非由病變導致,在某些場景中,“文字失語者”可以進行正常表達;而當需要進行邏輯完整、復雜長篇的表達時,他們就會“死機”。
④或許生活中,你面對想贊嘆的事物,除了“yyds”就不知如何開口;欲細細描摹心之所想時,卻發覺萬物皆可“絕絕子”。那么,你可能就患上了文學失語癥。正如網友所說,“有時腦子里想一件事,無法很利索、飽滿地說出來”,越來越多的人習慣用一套固定句式或很多夸張的語氣詞,看似個性實則雷同,既鈍化了豐富多彩的表達方式,也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
⑤是我們的語言貧乏了嗎?并不盡然。從存量上來說,我們詞匯、句子、典故等語料的多少,可能并沒有太大變化。從增量上說,網絡語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏,不如說是表達上的一種偏愛。互聯網時代爭分奪秒,自然要求更直接的信息、更簡潔的表達。信息洪流的湍急,也讓同質化信息唾手可得,隨手復制粘貼稱得上高效。網絡語言所創造的大量新詞句、新修辭,在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。
⑥語言的活力來自常用常新。在一個新詞匯層出不窮的時代,準確說出所思所想,比不假思索套用流行詞匯更有價值。很多時候,網絡用語的風頭正盛只是暫時的,真正擁有生命力的語言總會在時間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內心感受的差異化表達,才能經久不衰,造就語言的經典。
⑦身處網絡時代,我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時間以來,從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭,到“遠上寒山石徑斜”“鄉音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論,如今的語言生活空前活躍也空前復雜。在語言的吐故納新中,倒映著傳統與現代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達,其實也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體,用豐富的表達去認清自我、認識生活,在創新與守正的辯證中感悟過去、探索未來,語言的河流就會奔騰不息,交流與溝通就能心心相印。
(1)下列對選文的理解和分析,正確的一項是
A.漢語表達簡潔生動,意味深長,多彩生活必須通過多樣的表達,才能折射出多重情感。
B7.6.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏,不會使用修辭,更不會引用或是創作詩句。
C.從增量上來看,被偏愛的網絡語言等已經有了新的迅猛增加。
D.一些稱謂之爭及詩詞的古音討論,反映出如今語言生活的空前活躍和復雜,展現出文化與生活的矛盾。
(2)面對網絡語言風靡這一現象,我們應該要怎么做?請結合文章闡述。
(3)結合文章,說說“文學失語癥”有哪些癥狀。發布:2024/12/26 14:30:1組卷:21引用:2難度:0.3