閱讀下面的材料，按要求作文。
      有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。
      綜合上述材料，結合你的所思所感，寫一篇文章。
      要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【考點】材料作文．

【答案】善讀心靈之書     人生有三本大書：“有字之書”，即最一般意義上的書；“無字之書”，代指生活中的經驗；“心靈之書”，則是對生命對世界最本質的追求與省思。如我所言，三本書各有側重，但首要的是讀好“心靈之書”。
     “有字之書”是我們獲取知識最主要和直接的來源。我們出生、蹣跚學步、牙牙學語，再一起進入學校讓心靈得到教化。誠然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼?黑塞在《獲得教養的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經典的閱讀，對人學識教養的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復旦投毒案”，他們的學識毋庸置疑，但他們卻未將其內化為自己真正遵循的準則。
     相較于“有字之書”對具體知識技能的側重，“無字之書”則讓人以親身經歷的方式懂得教訓，正是所謂“吃一塹，長一智”，以范雨素為代表的一批皮村文學愛好者便是其中典范，他們大多學歷低，但這并不阻擋他們對文學的愛好，他們將親身經歷成文，這現實便是他們取之不竭的靈感來源，“無字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。
     然而，“有字之書”與“無字之書”縱然有許多不同，但他們仍有一個巨大的共同點：便是仍桎梏于現實之中。兩者都取決于現實，以現實的方法呈現，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學等價，即philosophy，愛智之學。遙想古希臘哲學三子，再回想中國思想大解放的諸子百家，他們生活在書籍與經驗都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質料”，科圣墨子對自然各種規律的洞悉與理解——很難想象他們能在那樣的年代達到那樣的智慧，反觀自己，不過是站在了他人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫。
     世界的發展與物質的積累，我們有時總過于沉浸于現成的“有字之書”與“無字之書”，以達到所謂的自身的發展和得到物質的積累，而忘卻了對自己“心靈之書”的深度挖掘．其實從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界．他們知道，真正的智慧只能來自于每一個的內心。
     善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現實的奴役，在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價值。