閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      中國書法的基本法則是“立象以盡意”。盡的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是書法最高層次的“道”。“中庸”思想是“圣人之意”的重要內容，自然也是指導書法的重要理論原則。中庸哲學重視陰陽對立、變化和統一，貴和尚中，相濟相成，和而不同。這種思想在書法理論里體現為形與神、力與韻、正與奇、藏與露、巧與拙等辯證關系。這些關系得到協調、統一才能達到一種理想的“中和”境界。
“中和”思想有助于更好地理解書體標準和書體關系?！稌V》云：“雖篆、隸、草、章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜?！泵恳环N書體都確立了一種自洽得宜的根本規范和評判基準，而各種書體又組合成了一個互補互彰、渾然天成的圓融系統。因此，獨立性與互濟性是理解每種字體以及各種字體之間關系的必選維度。
“中和”思想還可以讓我們以不偏不倚的態度對待繼承與創新?！爸小笔菍α⒁蛩鼗蛘邔α⒚嬷g的正確點、最佳點?！爸小币驎r而變，要“時中”，就是在發展變化著的時代、環境和各種關系中去研究并把握住彼時彼地的“中”，必須懂得“通權達變”。我們之所以會迷戀書法，是因為感受到了它的“中和”之美；但是面對多變的具體作品容易茫然無措、不得要領，這是因為不懂得“時中”之意。
“中和”思想，能夠讓我們大家創作的書法作品更加豐富而和諧，使我們書法的理論與創作相互促進，更加和諧。書法家要有“道”的自我期許，要積極地讀書閱世，這樣就有可能達到藝術的“中和”境界。
（摘編自何學森《中國書法的“中和”之道》）材料二：
      我國有著五千年的美育歷史，有著非常豐厚的美育傳統?！爸泻汀敝绖t是中國古代美育歷史之統領性概念，滲透于五千年的美育傳統之中。“中和”之美客觀上包含著陰陽相生的觀念，一陰一陽，交互作用，相依相合，生成生命，同時也生成美之力量。清代笪重光在《畫簽》中說：“山之厚處即深處，水之靜時即動時。林間陰影，無處營心?？毡疚▓D，實景清而空景現；神無可繪，真境逼而神境生；虛實相生，無畫處皆成妙境?！斌沃毓庵赋隽死L畫藝術的動與靜、空與實、真與神的陰陽對應關系，水之靜時即動時，在靜水之中描繪出暗波洶涌；虛實相生，“無畫處皆成妙境”，通過“實景”暗喻了無畫處的妙境。這種虛實、動靜、有無相生的審美觀念在中國藝術的各個層面都有展現，如川劇《秋江》以老艄公的一支槳的揮動象征性地展示出渡船在波濤中的迭蕩起伏，真正做到了“真境逼而神境生”。王國維有言：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出”（《人間詞話》）。這一“鬧”字，于無聲處寫出有聲，在視覺處寫出聽覺，是一種“通感”，“神境”即由此而生。這里的動與靜、空與實、真與神的關系，就是一種陰陽相生的關系，是生命力與神韻美的呈現。
      中國古代藝術講求韻律結構的抑揚頓挫和情感表現，使藝術品整體涌動著一呼一吸的生命節奏，也是陰陽相生之藝術的體現。例如，杜甫的《春望》，詩中有感情的起伏節奏，以國破城陷，草木凄凄，烽火連天，家人遙隔的背景，和面對感時的花與恨別的鳥之情景，襯托了詩人情感的起伏節奏。在語言上，則以“國破”與“城春”、“感時”與“恨別”、“烽火”與“家書”等的工穩對仗，和“深”、“心”、“金”與“簪”等的韻律安排，洋溢著一呼一吸的生命力。這節奏，其實也是一陰一陽之道的生命律動。陰陽相生，成為中國古典藝術之境界與神韻產生的根本原因，也是其神妙之所在。
      審美與藝術的統一，是中國特有文化傳統。中國美學與美育有著特殊的發展歷史，西方的美學與美育基本上以理論形態出現，但中國的美學與美育卻基本融解于藝術發展與藝術理論之中，是一種審美與藝術統一的道路。宗白華曾指出，“在西方，美學是大哲學家思想體系的一部分，屬于哲學史的內容。……在中國，美學思想卻更是總結了藝術實踐，回過來又影響藝術的發展。”歷史證明，中國有著舉世公認的優秀傳統藝術，特別是中國的傳統書法藝術更是絕無僅有。中國書法以其特有的龍飛鳳舞、強勁有力的藝術風貌，深蘊著特殊的感人藝術魅力，為世人所驚嘆，以至近來不斷有外國藝術家從王羲之和米芾等大書法家的書法中獲得藝術震撼與啟發。中國傳統藝術均有其特殊的藝術魅力，充分表現了中國傳統文化特別是“中和”之美的特色與韻味。更為重要的是，中國傳統文化對于藝術的重視還表現在，強調傳統文人的培養必須通過藝術的途徑。在中國，“詩書琴畫”是傳統文人必備的基本素養，這是中國古代的美育，是培養“文質彬彬”的君子的重要途徑。
      在新的歷史條件下通過批判地繼承這筆寶貴的遺產，是我們的歷史重任。對于中國古代迥異于西方的“中和”之美、審美與藝術統一的基本特征等，我們需要有很好的研究總結與繼承發揚，以便在繼承與重鑄中華美學與美育精神上做出新的探索和努力。
（摘編自曾繁仁《禮樂教化與“中和”之美--中華美學精神的繼承與發揚》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.書法理論里“形與神、力與韻”等辯證關系是中庸哲學的“陰陽對立”思想的具體體現，一旦得到協調和統一，就會達到“中和”境界。
B.書法具有的“中和”之美，會因時而變，所以要想得其要領，感受書法的這種美感，需在發展變化中去研究并把握其變化，否則就容易茫然無措。
C.包含陰陽相生觀念的“中和”之美在五千年的美育傳統中，作為統領性概念在中國藝術的各個層面都有展現，也使藝術具有了“神境”。
D.杜甫《春望》中表現出的情感節奏，是一種陰陽互補、交混融合、產生生命律動的情狀，也是本詩藝術之境界與神韻產生的根本原因。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

A

A

A.中國的傳統書法藝術形成了一個互補互彰、渾然天成的圓融系統，我們只有從獨立性與互濟性兩個維度才能理解其“中和”境界。
B.外國藝術家從中國古代書法家書法中受到藝術震撼，是由于他們不僅從中感受到了強勁有力的藝術風貌，而且感受到了“中和”之美。
C.在新的歷史條件下，要傳承美育傳統，重鑄中華美學與美育精神，培養“文質彬彬”的君子，需要讓他們琴棋書畫樣樣精通。
D.材料一強調書法藝術傳承與發展的重要意義，材料二強調美育傳統和美育思想的繼承與發揚，但都圍繞“中和”之美這一話題展開論述。
（3）根據材料內容，下列各項中不能體現“中和”之美的一項是

C

C

A.山東是儒家和道家思想的發源地，民風淳厚中透著空靈，使山東民間美術形成了厚重內有靈秀、淳樸里有典雅、美觀中有器用的特征。
B.紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，為陽中之陽（太陽），保和殿在后，謂陽中之陰（少陽），中和殿居中，謂中陽（陽明）。
C.“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”句中“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，它帶來疏朗的清秋的氣息，讓人仿佛聽見離人的嘆息。
D.古典舞《蝶》的演出中，演員富有張力的動作剛健挺拔，并兼有女性的陰柔之美，表現了蝴蝶的堅毅剛強和對于自然的美好向往。
（4）請結合材料二第三自然段的內容，說明作者是如何增強闡明事例力度的。
（5）教育部近期制定了《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》，要求各學校積極開設傳統文化校本課程。如果你是“中國傳統美學”校本課程的設計者，這兩則材料對你的設計有何啟示？