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          葉圣陶先生在《重印<經典常談>序》中寫道:“他可真是個好向導……求真而非獵奇的游客自然歡迎這樣的好向導。”朱自清先生也在本書自序里說:“讀者能把它當做一條船,航到經典的海里,編者將自己慶幸……”
                結合下面語段,從語言特色、寫作思路、文段內容等方面,談談《經典常談》對于傳統文化“向導”的魅力。
                中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四只眼睛,他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡,靈感涌上心頭,便造起文字來。文字的作用太偉大了,太奇妙了,造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力,也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機,卻將人教壞了。所以他造字的時候,“天雨粟,鬼夜哭”。人有了文字,會變機靈了,會爭著去做那容易賺錢的商人,辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的,所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們,所以夜里嚎哭,文字原是有巫術的作用的。但倉頡造字的傳說,戰國末期才有。那時人并不都相信,如《易?系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人,是許多人。我們知道,文字不斷地在演變著;說是一人獨創,是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。
          ——《經典常談?<說文解字>第一》

          【答案】①激趣導入:用倉頡造字的傳說導入,激發讀者對《說文解字》的閱讀興趣。
          ②生動譯改:為了說明文字產生的作用,作者在翻譯“天雨粟,鬼夜哭”時,進行了添油加醋,讓人讀起來生動有趣。
          ③引經據典:引用《易?系辭》中“后世圣人”造字的說法,幫助讀者辯證思考造字傳說的合理性。
          【解答】
          【點評】
          聲明:本試題解析著作權屬菁優網所有,未經書面同意,不得復制發布。
          發布:2024/5/12 8:0:9組卷:26引用:4難度:0.6
          相似題
          • 1.小語同學讀了《經典常談》后,圍繞整本書整理了下面的選項,其中表述有誤的一項是(  )

            發布:2024/12/8 9:0:1組卷:182引用:9難度:0.5
          • 2.聯系《經典常談》閱讀古文經典,完成題目。
            楚辭經典 《經典常談》相關內容
            日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!(節選自《離騷》) 他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻,委曲地表達出他對于懷王的忠愛,對于賢人君子的向往,對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人,他是“求之不得”“輾轉反側”;情辭凄切,纏綿不已。
            (1)文段中的“他”指的是
             

            (2)試運用《經典常談》中的相關內容談談《離騷》中“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”的深層含義。

            發布:2024/12/26 16:30:2組卷:306引用:8難度:0.5
          • 3.閱讀短文,回答問題。
            ??詩的源頭是歌謠。上古時候,沒有文字,只有唱的歌謠,沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候,常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒,便用歌唱;一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話,便手也舞起來了,腳也蹈起來了,反正要將勁兒使到了家。碰到節日,大家聚在一起酬神作樂,唱歌的機會更多。或一唱眾和,或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章,三個人唱,拿著牛尾,踏著腳,似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多,雖沒有書,卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒,就可借他人酒杯,澆自己塊壘;隨時揀一支合式的唱唱,也足可消愁解悶。
            ①以上文段出自
             
            著《
             
            》的第四章——《詩經》第四。
            ②材料中,原始歌謠有哪些主要用途?

            發布:2024/12/26 14:30:1組卷:185引用:10難度:0.5
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