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始皇三十七年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。”書已封，未授使者，始皇崩。書及璽皆在趙高所，獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。趙高謂胡亥曰：“上崩，無詔封王諸子而獨賜長子書。長子至，即立為皇帝，而子無尺寸之地，為之奈何？時乎時乎，間不及謀。贏糧躍馬，唯恐后時！”
高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。事將何如？”斯曰：“安得亡國之言。此非人臣所當議也！”高曰：“君侯自料能孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠不失孰與蒙恬？無怨于天下孰與蒙恬？長子舊而信之孰與蒙恬？”斯曰：“此五者皆不及蒙恬，而君責之何深也？”高曰：“高固內官之廝役也，幸得以刀筆之文進入秦宮，管事二十余年，未嘗見秦免罷丞相功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇帝二十余子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸于鄉里，明矣。高受詔教習胡亥，使學以法事數年矣，未嘗見過失。惑仁篤厚，輕財重士，辯于心而詘于口，盡禮敬士，秦之諸子未有及此者，可以為嗣。君計而定之。”斯曰：“君其反位！斯奉主之詔，聽天之命，何慮之可定也？”高曰：“安可危也，危可安也。安危不定，何以貴圣？”斯曰：“斯，上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相，封為通侯，子孫皆至尊位重祿者，故將以存亡安危屬臣也。豈可負哉？夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。君其勿復言，將令斯得罪。”高曰：“蓋聞圣人遷徙無常，就變而從時，見末而知本，觀指而睹歸。物固有之，安得常法哉。方今天下之權命懸于胡亥，高能得志焉。故秋霜降者草花落，水搖動者萬物作，此必然之效也。君何見之晚？今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎。獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！”
于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立胡亥為太子。更為書賜長子扶蘇、蒙恬死。使者至，發書，扶蘇泣，自殺。蒙恬不肯死，使者即以屬吏，系于陽周。使者還報，胡亥、斯、高大喜。至咸陽，發喪，太子立為二世皇帝。
太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。
（取材于《史記?李斯列傳》）（1）下列句中加點詞語的解釋，正確的一項是 CC
| A.贏糧躍馬 | 贏：贏取 |
| B.而君責之何深也 | 責：責任 |
| C.故將以存亡安危屬臣也 | 屬：托付 |
| D.今釋此而不從 | 釋：解釋 |
C
C
A.以兵屬蒙恬
幸得以刀筆之文進入秦宮
B.高乃謂丞相斯曰
諸侯已畔，斯乃欲諫爭
C.所賜長子書及符璽皆在胡亥所
此非人臣所當議也
D.君其反位
君其勿復言，將令斯得罪
（3）按照加點詞“而”的意義和用法，對下面的句子進行分組。正確的一項是
B
B
①與喪會咸陽而葬
②而子無尺寸之地
③長子剛毅而武勇
④君計而定之
⑤見末而知本
⑥斯乃仰天而嘆
A ①⑥/②⑤/③/④
B.①④⑤/②/③/⑥
C.①/②/③④⑤/⑥
D.①/②/③/④⑤⑥
（4）下列對文中語句的理解，不正確的一項是
B
B
A.長子舊而信之孰與蒙恬
您與蒙恬相比，與長公子扶蘇的關系誰更好
B.君侯終不懷通侯之印歸于鄉里，明矣
您最終也是不能懷揣通侯之印退職還鄉了，明白了吧
C.聽天之命，何慮之可定也
聽從上天的旨意，還有什么可考慮決定的呢
D.使者即以屬吏，系于陽周
使者立刻把他交付法吏，關押在陽周
（5）下列對最后一段中黑體詞語的理解和分析，正確的一項是
D
D
A.“閭閻”，原指古代里巷內外的門，后指代貴族人家，唐代王勃在《滕王閣序》中寫道“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。
B.“三公”，西漢末至東漢初，以大司馬、大司徒、大司空為三公，《三國志》中記載曹操家族“四世三公”，官居高位。
C.“六藝”，指李斯精通儒家教育的六種技能：禮、樂、射、御、書、數，唐代韓愈稱贊學生李蟠“六藝經傳皆通習之”。
D.“周、召”，周成王時共同輔政的周公和召公的并稱；史書記載周公尊敬賢士，“一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士”。
（6）將下面句子譯為現代漢語。
夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。
（7）《史記?李斯列傳》開篇寫道：李斯年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絮（同“潔”），近人犬，數驚恐之。斯人倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”
有學者認為“倉中鼠”哲學是李斯人生悲劇的原因，對此，你是否認同？請結合選文內容，談談你的思考。
【答案】C；C；B；B；D
【解答】
【點評】
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發布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：2難度：0.6
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1．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
魏中山王英等眾數十萬攻鐘離。上命豫州刺史韋睿將兵救鐘離，受曹景宗節度。睿自合肥取直道，由陰陵大澤行，值澗谷，輒飛橋以濟師，旬日至邵陽。上豫敕曹景宗曰：“韋睿，卿之鄉望，宜善敬之！”景宗見睿，禮甚謹，上聞之曰：“二將和，師必濟矣。”
景宗與睿進頓邵陽洲，睿于景宗營前二十里夜掘長塹，去魏城百余步，比曉而營立。魏中山王英大驚，以杖擊地曰：“是何神也！”景宗慮城中危懼，募軍士潛行水底，赍敕入城，城中始知有外援，勇氣百倍。
明旦，英自率眾來戰，睿乘素木輿，執白角如意以麾軍，一日數合，英乃退。魏師復夜來攻城飛矢雨集睿子黯請下城以避箭睿不許軍中驚睿于城上厲擊呵之乃定。上命景宗與睿各攻一橋，睿攻其南，景宗攻其北。三月，淮水暴漲，睿使斗艦競發，別以小船載草，灌之以膏，從而焚其橋，軍人奮勇，呼聲動天地，無不一當百，諸壘相次土崩，魏軍大潰。景宗與群帥爭先告捷，睿獨居后，世尤以此賢之。
（節選自司馬光《資治通鑒?梁紀二》） 附王夫之《讀通鑒論?卷十七》（節選）：曹景宗，驍將也；韋睿執白角如意、乘板輿以麾軍。夫二將之不相若，固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗，得將將之術矣。敕睿以容景宗易，敕景宗以下睿難。然而非然也，睿能知景宗之鷙，而景宗不能知睿之弘，景宗之氣斂，而何患睿之不善處景宗邪？且其詔之曰“韋睿，卿之鄉望”，動之以情，折之以禮，而未嘗有所抑揚焉。如其不然，睿愈下而景宗愈亢，睿抑豈能終為人屈乎？鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉。
附蔡東藩《南北史演義》（節選）：及鐘離一役，又未嘗專任韋睿，而獨任曹景宗，令睿歸景宗節制。幸睿素負重名，為景宗所敬禮，始得和衷共濟，大破魏軍。否則，景宗嘗違詔進軍矣，雖有密敕，令彼敬睿，亦烏足恃！
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.魏師復夜來/攻城飛矢雨集/睿子黯請下城以避箭/睿不許/軍中驚睿于城/上厲擊呵之/乃定/
B.魏師復夜來/攻城飛矢雨集/睿子黯請下城以避箭/睿不許軍中/驚睿于城上/厲擊呵之/乃定/
C.魏師復夜來攻城/飛矢雨集/睿子黯請下城以避箭/睿不許軍中/驚睿于城/上厲擊/呵之乃定/
D.魏師復夜來攻城/飛矢雨集/睿子黯請下城以避箭/睿不許/軍中驚/睿于城上厲擊呵之/乃定/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.節度，文中是一個官名，指地方軍政長官。古代受此職之時，朝廷賜以旌節，故有此稱。
B.敕，皇帝的詔令，與《賣炭翁》中“手把文書口稱敕”的“敕”意義相同。
C.如意，象征祥瑞的器物，用金、玉、竹等制作，頭靈芝形或云形，柄微曲。
D.壘，古代指防護軍營的墻壁或建筑物，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“故壘西邊”的“壘”意義相同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A.因皇帝說到韋睿是曹景宗的同鄉望族，所以曹景宗在禮節上待韋睿很恭謹。
B.曹景宗命人將圣旨送入鐘離城中，城中人得知有援兵到達，因而勇氣倍增。
C.韋睿趁淮水暴漲，派戰船出擊，縱火燒橋，軍隊奮勇爭先，魏軍因而大敗。
D.北魏軍隊潰敗后，曹景宗等人爭搶功勞，韋睿功成身退，世人因此稱贊他。
（4）把文中（含附加材料）畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①睿于景宗營前二十里夜掘長塹，去魏城百余步，比曉而營立。
②如其不然，睿愈下而景宗愈亢，睿抑豈能終為人屈乎？
（5）兩段附加材料均對《資治通鑒》記載的鐘離之戰進行了評價，王夫之與蔡東藩的觀點是否一致？為什么？請結合文字材料，簡要談談你的看法。發布：2024/12/31 23:0:1組卷：12引用：3難度：0.6 -
2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。君子之學也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蝡而動一可以為法則小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
（節選自《荀子?勸學》）（1）下列文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是
A.君子之學也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動/一可以為法則/
B.君子之學也/人乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蝡而動/一可以為法則/
C.君子之學也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動一/可以為法則/
D.君子之學也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蝡而動一/可以為法則/
（2）下列文化常識表述不正確的一項是
A.《荀子》，荀況及弟子著，既是先秦重要的哲學著作，也是重要的散文集。
B.“君子”，古代統治者和一般貴族男子的通稱。文中指有學問、有修養的人。
C.“跬步”，古代跨出一腳為“步”，跨兩腳為“跬”。這里指比較小的距離。
D.“騏驥”是千里馬的別稱，如《楚辭?離騷》：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.文章首先提出全文的觀點；然后運用形象的比喻論證了學習的意義。
B.文章運用對比論證和比喻論證的方法，論證了學習的重要作用。
C.從“積土成山”到“用心躁也”，分三個層次論述了學習的方法和態度。
D.荀子認為，人的先天條件是“學”的決定性因素，但也同樣需要后天的努力。
（4）把下面的句子翻譯成現代漢語。
①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（5）文中荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底在“勸”人們學習什么呢？發布：2024/12/9 5:0:1組卷：166引用：11難度：0.6 -
3．閱讀文言短文《濟陰賈人》，完成后面練習。
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟陰之巨室也，能救我，予爾百金！”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金，而今予十金，無乃不可乎！”賈人勃然作色曰：“若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金不酬也。”立而觀之，遂沒。
（1）對下列句中加點的詞語理解錯誤的一項是
A．向許百金，而今予十金。（表示并列關系的連詞）
B．猶為不足乎？（表示疑問的語氣助詞）
C．漁者黯然而退。（形容詞詞尾，表示“……的樣子”）
D．舟薄于石又覆。（介詞，在）
（2）解釋下面加點詞。
①濟陰之賈人
②向許百金
③舟薄于石又覆
④盍救諸
（3）對下列各句的翻譯錯誤的一項是
A．有漁者以舟往救之。譯：有個打魚人劃著船前去救他。
B．我濟陰之巨室也。譯：我是濟陰的富豪。
C．漁者載而升諸陸。譯：打魚人托著他并把他送到岸上。
D．立而觀之，遂沒。譯：打魚人站在岸上看著商人，商人就淹死了。
（4）根據這則小故事，以其中某一人物為對象，寫一句評論的話，要求句中能運用成語或格言警句。
富人：。
漁者：。
旁人：。發布：2024/12/13 4:0:1組卷：8引用：2難度：0.5