閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      山東是中華民族文化發祥地之一，儒家文化影響深遠。以“仁”為內核的價值取向，以“忠”為標志的愛國情懷，以“義”為特征的做人品格，積淀形成了山東人民敦厚純樸、忠誠團結、堅忍不拔、勤勞勇敢的鮮明個性和精神品質。正是在中國共產黨的堅強領導下，沂蒙根據地黨政軍民立足于中國革命的偉大實踐，植根于中華優秀傳統文化的深厚土壤，“水乳交融、生死與共”，熔鑄形成了具有強大凝聚力和生命力的沂蒙精神。
      一方面，在中國人的精神世界里，家是國的基礎，國是家的延伸，“天下興亡，匹夫有責”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。另一方面，孟子“政在得民”的“仁政”學說，荀子“水則載舟，水則覆舟”的論述，都把“民本”作為治政的重要理念。這兩個方面相互交織、統一于沂蒙精神的形成過程和革命實踐；黨為民愛民，人民愛黨愛軍，共同演繹出“水乳交融、生死與共”的人間大愛。中國共產黨自誕生以來，從來就沒有自己的特殊利益，始終把全心全意為人民服務作為根本宗旨，矢志不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，從根本上超越了傳統“民本”思想的階級利益羈絆。沂蒙精神所展示的正是家國關系的雙向統一和高度融合，所詮釋的正是以人民為中心理念下的政黨與人民的關系，所彰顯的正是馬克思主義人民觀的先進性和科學性，以及黨性與人民性的高度統一。
      對黨絕對忠誠，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，是沂蒙精神的重要內涵，也是沂蒙精神傳承創新中華優秀傳統文化的重要方面。“忠”是傳統文化中的重要價值理念，是“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）之一。中國共產黨在長期革命實踐中，繼承發展了傳統文化“忠”的理念，形成和完善了自己的忠誠觀，強調要“始終忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于馬克思主義”。這樣的“忠”，體現的是以人民為中心的“忠”，體現的是黨心民心的高度融合統一。在沂蒙根據地，黨為了民族獨立、人民解放，不懼犧牲、英勇奮斗，團結帶領根據地人民開展減租減息、土地還家、發展生產、民主政治、社會治理、文化建設等，彰顯了“忠誠于人民”的高尚情懷和責任擔當。面對艱苦卓絕的斗爭環境、極度匱乏的物質條件，山東軍民不講價錢、不講條件，堅決維護黨中央權威，彰顯了“忠誠于黨”的政治品格和組織觀念。忠誠于黨與忠誠于人民高度契合，黨性和人民性高度統一，是沂蒙精神對中國共產黨人的忠誠觀的生動詮釋，黨政軍民團結一心，共同構筑起堅不可摧的銅墻鐵壁。沂蒙精神所展現的共產黨人的忠誠觀，念古而不擬古，實現了對傳統文化“忠”的價值理念的超越升華和創新發展。
（摘編自趙準《從精神源頭和文化根脈理解沂蒙精神》）
材料二：
      由民族歌劇《沂蒙山》改編的歌劇電影《沂蒙山》，呈現出從舞臺藝術到電影藝術跨媒介改編后嶄新的美學特色及獨特的藝術魅力。
      由王麗達飾演的女主海棠，作為貫穿全劇的核心人物，其間先后經歷了新婚、雖不舍但依然深明大義送丈夫參軍、義無反顧承擔夏荷托孤重任、為掩護夏荷遺孤沂蒙只好犧牲自己親骨肉、最后得知丈夫早已犧牲的噩耗等跌宕起伏的劇情，內心世界可謂千回百轉、九曲回腸，這樣一位敢愛敢恨、無私奉獻的沂蒙母親形象的成功塑造，除了得益于主演王麗達爐火純青的演技與唱功以外，電影化敘事更可謂功不可沒。不管是得知丈夫要參軍時那一份擔憂與不舍，還是在夏荷托孤時那份悲痛與無奈，抑或是思念丈夫時那份深情與柔情，還是以犧牲兒子來換取沂蒙的安全時那份痛苦與決絕，或者是得知丈夫犧牲后的那份悲壯與堅毅，都在近景、特寫等景致下得到更為淋漓盡致的呈現，取得了遠比單一視點、單一景別的舞臺藝術更好的藝術效果。
      馬爾丹曾說：“特寫是電影具有的最奧妙的獨特表現之一。”“最能有力地展示一部影片的心理和戲劇含義的是人臉的特寫鏡頭，而這種鏡頭也是電影最基本的、最終的也是最有價值的體現。”而歌劇電影《沂蒙山》正是借助各種景致尤其是特寫景致的使用，不僅打破了舞臺藝術視點和景致的單一性、局限性，且極大參與了敘事，使人物形象更為鮮活立體，有利于主題的傳達和深化。
      歌劇《沂蒙山》體量大、題材厚重、事件復雜，較之其他歌劇，其戲劇空間已經非常豐富復雜，巨大的山體舞美設計在六幕戲中有著三十六次的不同旋轉，轉換多、頻率快，在同類歌劇中已實屬翹楚。但該歌劇經過跨媒介改編為歌劇電影后，導演更是充分借助推、拉、搖、移、跟等運動鏡頭與多樣化剪輯手段營造出更為復雜的立體銀幕時空，極大拓展了歌劇藝術原本有些單一、僵化、封閉的戲劇空間，呈現出立體多樣的戲劇環境和密不透風的戲劇節奏，讓劇情更加張弛有度、扣人心弦。
      蘇聯著名導演愛森斯坦說：“電影把繪畫與戲劇、音樂與雕刻、建筑與舞蹈、風景與人物、視覺形象與發聲語言聯結成統一的整體。”蘇聯電影理論家弗雷里赫也認為：“現代電影藝術的本性歸根結底決定于畫面同有聲語言綜合的結果。”而電影和歌劇同屬于綜合藝術，都呈現出文學與戲劇、音樂、舞蹈、美術聯姻后的藝術效果，歌劇電影《沂蒙山》更是實現了敘事、表演、音樂藝術與電影的完美融合。
《沂蒙山》是地道的原創民族歌劇，歌劇的核心是音樂，這部歌劇的音樂擁有獨特的氣質，作曲家欒凱將古典西洋樂、當代流行音樂、中國戲曲和山東民間小調的元素完美融合，大氣、抒情、浪漫，同時洋氣中又透著山東味。
（摘編自劉強《跨媒介改編視域下歌劇電影＜沂蒙山＞的美學特色分析》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．儒家文化在山東影響深遠，“仁”“忠”“義”積淀形成了山東人民敦厚純樸、忠誠團結等鮮明的個性和精神品質。
B．沂蒙根據地黨政軍民熔鑄形成了具有強大凝聚力和生命力的沂蒙精神，這與中國共產黨的堅強領導密不可分。
C．家是國的基礎，國是家的延伸，因此孟子提出了“政在得民”的“仁政”學說，荀子有了“水則載舟，水則覆舟”的論述。
D．馬爾丹認為，人臉的特寫鏡頭是展現一部電影的心理和戲劇含義最為有力的手段，也是電影最有價值的體現。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．中國共產黨從根本上超越了傳統“民本”思想的階級利益羈絆，把全心全意為人民服務作為根本宗旨。
B．王麗達成功塑造了一位敢愛敢恨、無私奉獻的沂蒙母親形象，這與其爐火純青的演技和唱功密切相關。
C．黨在沂蒙根據地彰顯了“忠誠于人民”的高尚情懷和責任擔當，山東軍民彰顯了“忠誠于黨”的政治品格和組織觀念。
D．愛森斯坦和弗雷里赫都認為，電影是用聲音解說繪畫與戲劇、音樂與雕刻、建筑與舞蹈、風景與人物等畫面的。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一中心論點的一項是

A

A

A．戰爭年代，黨政軍民團結互助、水乳交融的大愛情懷，在“沂蒙紅嫂”這一女性群體身上展現到了極致。
B．改革開放以來，沂蒙人民從小地攤起步，歷經市場變遷，借助“電商”和“一帶一路”這雙騰飛的翅膀，從容走向國際化。
C．沂蒙人民的戰疫實踐表明，沂蒙精神早已深埋在每個臨沂人心中，已成為抗疫殲滅戰中的制勝“法寶”。
D．以儒家學說為核心的齊魯文化，內化為中國人的文化心理和民族意識，沂蒙精神就是在齊魯文化的熏陶下發育的。
（4）沂蒙精神是有精神源頭和文化根脈的，請根據材料一簡要分析。
（5）作為跨媒介改編的成功之作，歌劇電影《沂蒙山》具有哪些藝術特點？