閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      為了豐富空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間、組織空間、創造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。總之，為了豐富對景。
      玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。頤和園的長廊，把一片風景隔成兩個，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發光的“油畫”。“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。”（王維詩句）“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看。”（葉令儀詩句）這就是所謂“鏡借”了。“鏡借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實為虛。園中鑿池映景，亦此意。
      無論是借景、對景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創造藝術意境。中國園林藝術在這方面有特殊的表現，它是理解中華民族的美感特點的一個重要的領域。概括說來，當如沈復所說“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也”（《浮生六記》）。這也是中國一般藝術的特征。
（宗白華《中國園林建筑藝術所表現的美學思想》）材料二：
      《紅樓夢》中的大觀園是一種空間的藝術描寫，或者說是一個主觀化了、藝術化了的空間。它與客觀的自然界和現實生活中所看到的園林并不完全一樣或相似。客觀自然界具有廣闊性、生動性、豐富性，而作為小說中的園林——大觀園則更具有高度的概括性、理想性，更富有詩情畫意般的情趣。這正是小說中的大觀園比自然風景更能打動讀者和值得玩味之處。
      中國古代園林的妙處是在落實互映、大小對比、高下相稱，以達到疏密得宜、曲折盡致、眼前有景的境界，曹雪芹抓住了造園的三要素（即花木池魚、屋宇、疊石）來布局，使大觀園每一景象都變幻無盡。園內有怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村……庭院深深，但各個庭院的布置又是各具獨特風格的一園，即所謂的園中有園，景外有景。這一方面是曹雪芹胸中智慧的展露，另一方面還要看到大觀園是作為賈府的“省親別院”而出現在小說中，并不是曹雪芹為自己造園子。因此我們不能認為大觀園的一切景象都是曹雪芹思想的完善體現，二者之間有一致性，又有明顯的差距，例如，第17、18回賈政率眾人游園時，賈寶玉就乘機對稻香村的景象提出了強烈批評。小說中寫道：“說著，引人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是喜歡……寶玉不聽人言，便應聲道：不及‘有鳳來儀’多矣。”在寶玉的眼中，這樣造園實際上違背了“古人常云‘天然’二字”之意。
      接下去，寶玉解釋道：“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負鄰，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿，古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……”曹雪芹在此處借賈寶玉之口批評稻香村的“穿鑿扭捏”一段話，不過是借題發揮而已。表面看是就事論事，實際上他認為整個大觀園各個景象雖然符合造園結構原理，但是由于“人力穿鑿扭捏而成”故“似非大觀”。在這里可以肯定曹雪芹造園的基本思想首先是“有自然之理，得自然之氣”；其次，他特別強調“非其地而強為地，非其山而強為山”。用白話來解釋這兩句話，就是要因地制宜，方不會過于“穿鑿扭捏”。他借古人“天然圖畫”四字來表達自己真實的審美理想，為了實現這個理想，曹雪芹特別注意利用自然形態來表現園林景象的形式美。讀者應該注意：“似非大觀”四個字，絕非泛泛之語。這四個字從曹雪芹的筆下流出，否定的不僅僅是元妃所題“芳園應錫大觀名”，他的筆鋒實際上已經指向了小說之外。
（胡文彬《夢中園林，紙上大觀——談＜紅樓夢＞與中國園林文化》）材料三：
      大觀園內的植物充分反映出中國庭園的特色及中國文化傳統。例如代表文人堅毅不屈的“歲寒三友”配制在寶玉居住的怡紅院之中；文學象征的芭蕉、梧桐也在適當的院落、園景中出現。
      《紅樓夢》主角寶玉所居住的怡紅院，種有“歲寒三友”松、竹、梅。松、竹經冬不凋，而梅則寒冬開花，均不畏霜雪，故稱“歲寒三友”，用以表示堅貞不屈的氣節，向為文人所重。其中松樹樹姿蒼郁，古人視為君子的象征，所謂“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”。書香宅第中絕對少不了松樹，大觀園自然不可能有例外。寶玉身上的玉不見了，妙玉請來拐仙，示語中出現“青埂峰下倚古松”句，隱指寶玉未來出家的命運就像深山幽谷中的松樹一般。
      《紅樓夢》的作者，擅長利用植物的特性襯托不同人物的個性特質，暗喻小說人物的結局，例如以瀟湘竹代表林黛玉，表現黛玉愛掉淚的個性，最終也和傳說中的瀟妃、湘妃一樣，含恨流淚而死。湘云的個性開朗如盛開的芍藥，作者安排醉臥芍藥花下的情節，也在暗示湘云會離寶玉遠去，因為芍藥又名“將離”，是古代臨別相贈之物，但離開后仍會返回的象征性植物。
（潘富俊《中國古典文學中的植物世界》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.胡文彬認為，《紅樓夢》中的大觀園是藝術化了的空間，比自然風景更打動人心。
B.中國園林建筑藝術講究虛實相生。園中鑿池映景，化虛為實，豐富了美的感受，創造了藝術意境。
C.曹雪芹依造園三要素布局，使大觀園各個庭院各具風格。
D.在曹雪芹看來，園林僅符合造園結構原理是不夠的，還要“有自然之理，得自然之氣”。
（2）根據材料一內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.蘇州拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這是“借景”。
B.《紅樓夢》里大觀園運用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產生不同的情調，這是“分景”。
C.蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入鏡內，這是“鏡借”。
D.大觀園里的沁芳亭“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”，這是“隔景”。
（3）潘富俊認為，曹雪芹擅長利用植物特性襯托人物個性，暗喻人物結局。下列各項作為該觀點論據，分析不當的一項是

C

C

A.瀟湘館除了竹子外，還栽有大株梨花。潔白的梨花也是黛玉高潔品格的象征；“梨”“離”諧音，也暗示了黛玉背井離鄉、生離死別的悲劇命運。
B.妙玉門前櫳翠庵中有十數株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣。紅梅傲霜凌寒、獨自盛放，一如孤高傲岸的妙玉。
C.蘅蕪苑中散發異香的那些藤蔓植物，據寶玉解釋“那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭……”讓人聯想到香草美人的傳統，表現薛寶釵雍容華貴的形象。
D.稻香村為李紈居處。黃泥矮墻，茅屋前后植滿農家常見的杏花，還有桑榆槿柘、佳蔬菜花。暗示守寡的李紈清苦寂寥的人生。
（4）根據材料一的內容，用三個短語概括“中國一般藝術的特征”。
（5）下面是對大觀園中賈探春住處的描寫。請根據環境與人物個性的關系，分析探春的人物形象。
      這三間屋子并不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，并數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊。西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯。案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤，盤內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手；右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小錘。
（《紅樓夢》第四十回史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令）