閱讀下面的文字，完成各題
文化自信，是以文化自覺即對文化的理性反思為前提和基礎的。文化自覺是指一定文化主體的一種理性的“主體意識”或“自我意識”，是對自身文化發展的歷史與現實、文化與經濟政治的關系，對自身文化與其他文化的關系以及自身文化在國際關系格局中所處的“實際序位”和“發展態勢”等問題進行理性審視和深刻反思，從而對自身文化的優劣長短、國際影響力及其限度形成的自知之明。
文化自覺建基于對文化的理性反思，核心也在于反思。文化反思與形成文化主體性是同一過程的兩面，二者又互為前提相互作用，完全是一種辯證的關系。一般而言，文化反思總是需要有“他者”的存在作為一種比較的基礎，一種合理的刺激。在歷史上，總是由于文化交流，一種陌生文化的出現，相互之間出現碰撞，才會引起人們對自身文化的關注和反思的。
文化反思有兩種不同的形式。一是對文化實有情況的認知，包括一定文化的歷史和現狀，各種文化形式及其地區分布情況，“他者”文化與本民族文化交流的情況，各種性質文化對人們思想產生的實際影響等，這是基礎性的。一是對各種文化的作用、意義進行的評價，尤其是外來文化對本民族文化發展、政治經濟發展和國家安全的作用的評價。
文化反思的內容主要存在三個維度：關于文化在社會結構中的地位，文化與經濟、政治的相互關系；關于如何處理本民族文化與他者文化的關系，這個維度是一種對各民族文化的平等對待層面的觀照；站在人類文明的高度對本民族文化以及他者文化的歷史地位和性質的分析比較，這個維度屬于一種超越性的透視。
文化反思有著深淺的層次差別，也有一個從淺到深的層次遞進過程。近代以來，通常那些經濟軍事強大的民族國家會表現出一種文化強國心態，在文化輸出方面也出現“巨大貿易順差”；相反，經濟軍事落后民族的許多人則容易出現文化自卑心態，唯有以前者的標準為標準，以獲得前者的認可為傲視同儕的資本。所謂“挾洋自重”，此之謂也。這兩種態度里并非沒有文化反思的因素，文化反思的層次遞進，就是將人們對文化的反思以及形成的自傲或自卑的態度，這種態度對于文化發展以及國家經濟政治發展的作用，同時都納入進一步反思審視的范圍，在超越民族文化本位的前提下，客觀地分析本民族文化的優長劣短，搞清楚我們是誰，我們需要什么，我們還缺什么，我們經過努力能獲得什么。
總之，只有建立在扎實的理性反思基礎上的文化自覺，才是真正的文化自覺；只有建立在理性的文化自覺基礎上的文化自信，才是具有持久生命力和價值前景的文化自信。
（摘編自董朝霞《文化自信須以文化自覺為基礎》2018年7月16日《光明日報》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是BB
A．對文化的理性反思是文化自覺的基礎，而文化自覺又是文化自信的前提和基礎。
B．文化自覺是文化主體對自身文化進行審視反思后對自身文化形成的自知之明。
C．文化反思與形成文化主體性是一種辯證的關系，二者互為前提和相互作用。
D．文化反思包括對文化實有情況的認知和對各種文化尤其是外來文化的評價兩種形式。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是DD
A．文章開篇即提出論點，篇末在充分論證的基礎上進一步深化論點。
B．文章主體部分重點論述文化反思，強調理性的文化反思在文化自信形成中的重要地位。
C．文章以“巨大貿易順差”形象地論述經濟軍事強國在文化輸出方面的壓倒性優勢。
D．文章關于文化反思的兩種形式、內容的三個維度、深淺的層次差別的論述，是并列關系。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是CC
A．即使沒有陌生文化的出現，那些具有高度文化自覺的人依然會對自身文化進行理性反思。
B．強大的經濟軍事實力催生文化強國心態，這種心態又反過來促進經濟軍事實力的發展。
C．文化強國心態和自卑心態雖然只是文化反思的淺層次狀態，但對文化發展和國家經濟政治發展的作用不能忽視。
D．在處理民族文化關系方面，如果能夠平等對待對各民族文化，就能正確處理好本民族文化與他者文化的關系。
【答案】B；D；C
【解答】
【點評】
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發布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：10難度：0.8
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成文后題目。
以人文教育涵養工匠精神
黃 金 ①培養大國工匠，源頭在一流的工程教育。如今，工科人才的培養，不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”：一頭是工科學生的“難”，難在專業“窄化”、生活“宅化”。學生抱怨課程多、實驗多，疲于應付眼前連綿不絕的茍且，無暇詩和遠方，更難涵養精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”，慨嘆工程領軍后備人才短缺，特別是素養好、領悟力強、科學與基礎理論修養扎實、系統視野開闊、能駕馭宏大復雜工程的“將才”，更是難求。
②為何會出現這供需的“兩難”？竊以為是因為工科人才培養的人文土壤、人文養分還不夠，重視了學生掌握技術和工具的“硬知識”，少了些關注學生人格精神全面成長的“軟學養”。
③人文教育，以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發點，涵育的是人對價值道德的終極關懷，對做事的完美追求，是心靈的沉潛寧靜，這和工匠精神是無比契合的。因此，工科人才的培養，切不可少了人文教育這一環，還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
④一流的大國工匠，需要把科技創造同人類社會重大問題緊緊聯系在一起，甚至應當立足于人類命運共同體，具備關切環境、關懷生命的責任心。人文教育中，歷史文化、哲學倫理、文學藝術、自然科學等學科知識的交匯融通，造就其博約相濟、以文化人的特點，讓學生涵育健全人格，諳悉工程倫理，明了歷史環境，樹立高遠理想信念和價值觀念。早年間，錢三強先生立志立德，正是得益于人文教育。他中學時代即就讀于蔡元培先生創辦的孔德學校，接受德智體美的全人教育，名字也由“錢秉穹”改為“錢三強”，意為德智體都強。后來在孫中山先生的影響下，在未來中國藍圖的吸引下，錢三強決心學工科，以實際行動報國，自此一生未改初心。
⑤一流的大國工匠，不僅要培育專注技藝、追求卓越之心，更重要的是涵養賦予產品生命和內涵、在技術中融入巧思和靈魂的能力。從這個意義上講，想象力、審美品位也是不可小視的創造力，不少蜚聲世界的科學家、工程技術專家，都曾得益于文學和藝術的滋養，對生命有了更高層次的體認，也讓工程技術有了對人類社會發展的久遠價值。目前，不少國貨正從粗憨、實用階段轉向追求精細、美感的階段，對工程人才的工藝審美素質要求更高。人文教育恰恰可以打破專業壁壘，將人的思考和生命力融入工程技術，賦予中國制造更大的價值。
⑥當前，我國正處在從“中國制造”轉向“中國質造”乃至“中國智造”的轉折點。將人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更寬，內涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育為國家的轉型發展輸送更多一流的“大國工匠”。
（選自《人民日報》2016年12月7日）（1）下列關于“人文教育”的說法，不正確的一項是
A．人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發點的，是工科人才培養的切不可少的一環。
B．人文教育可以打破專業壁壘，在工程技術中融入人的思考和生命力，完成“中國制造”轉向“中國質造”乃至“中國智造”的轉折。
C．人文教育涵育的是人對價值道德的終極關懷，對做事的完美追求，是心靈的沉潛寧靜。
D．只有將人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更寬，內涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育為國家的轉型發展輸送更多一流的“大國工匠”。
（2）下列不屬于“一流的大國工匠”應具備的條件的一項是
A．一流的大國工匠，要培育專注技藝、追求卓越之心。
B．一流的大國工匠，要把科技創造同人類重大問題緊密聯系，具備關切環境、關懷生命的責任心。
C．一流的大國工匠，要把歷史文化、哲學倫理、文學藝術、自然科學等學科知識交匯融通，博約相濟，以文化人。
D．一流的大國工匠，更應涵養賦予產品生命和內涵、在技術中融入巧思和靈魂的能力。
（3）下列表述符合文意的一項是
A．作者認為，工科人才的培養，出現“兩難”：一頭是工科學生的“難”，另一頭是工程單位的“難”。
B．如今，工科人才培養的人文土壤、人文養分還不夠，重視了學生掌握技術和工具的“硬知識”，少了些關注學生人格精神全面成長的“軟學養”。
C．想象力、審美品位也是不可小視的創造力，蜚聲世界的科學家、工程技術專家，都曾得益于文學和藝術的滋養。
D．因為工程人才審美素質的提高，不少國貨正從粗憨、實用階段轉向追求精細、美感的階段。
（4）請簡要概述本文的論述思路。
（5）作者為什么說“工科人才的培養，切不可少了人文教育這一環”？文中舉錢三強的例子有何作用？發布：2024/12/10 15:0:1組卷：41引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
國人的“國粹病”
廖保平 因為“破解川劇變臉秘密”，曾金貴成為川劇愛好者的聲討對象。而法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人？”
拜師學藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。
過去，獨門絕技——“絕活”的傳授大有規矩：傳男不傳女，傳內不傳外（人）。自從國門被大炮轟開，國人發現國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯系在了一起，也就有了維護甚至保衛的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍。現在洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內不傳外（國）的。
照這樣說，作為國粹的京劇也是絕活，也應該傳內不傳外（國）。可是，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。
或許，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發生了誤解。魯迅的《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關主義’……到現在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣!其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個“閉關主義”者。這一點只要翻看一下中國的現代文學史，就很容易找到實例。
我認為，那些誓死捍衛國粹到非理性的人，已經成為“國粹病”患者。當一種“國粹”不適應時代的發展，需要創新，需要外來文化碰撞交融以煥發出新的生機時，他們卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當嚴重的程度。在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們如何用開放的心態面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這確實是一個值得深思的問題。
（1）下列對作品有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹立全文批駁的靶子，引出下文對“國粹病”的批駁、評析。
B.曾金貴認為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國粹”毫無關系，這體現出他開放的“國粹觀”。
C.“國粹病”是指當一種“國粹”不適應時代的發展，需要創新，需要外來文化碰撞交融以煥發出新的生機時，那些誓死捍衛國粹到非理性的人卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。
D.在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，對曾金貴的做法，我們不要妄加指責，否則可能會有理解上的偏差。
（2）“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國粹派只好敝帚自珍。現在洋人對你的‘絕活’感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來。”請結合全文分析，國粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？
（3）文中說“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上‘賣國賊’的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力”，請指出作者在這里批駁“國粹派”觀點所使用的論證方法，并分別予以說明。發布：2024/12/16 1:0:1組卷：13引用：8難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
國人的“國粹病”
廖保平 兩年前，因為“破解川劇變臉秘密”，曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月，法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人？”
拜師學藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。
過去，獨門絕技--“絕活”的傳授大有規矩：傳男不傳女，傳內不傳外（人）。自從國門被大炮洞開，國人發現國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯系在了一起，也就有了維護甚至保衛的意義． 以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍。現在洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內不傳外（國）的。
照這樣說，作為國粹的京劇也有絕活，也應該傳內不傳外（國）。可是，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。
或許，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關主義’……到現在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個閉關主義者。這一點只要翻看一下中國的現代文學史，就很容易找到實例。
我認為，那些誓死捍衛國粹到非理性的人，已經成為“國粹病”患者。當一種國粹不適應時代的發展，需要創新，需要外來文化碰撞、交融以煥發出新的生機時，他們卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到相當嚴重的程度。在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們如何用開放的心態面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這確實是一個值得深思的問題。
（1）下列對作品有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A．文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹立全文批駁的靶子，引起下文對國粹病的批駁、評析。
B．曾金貴認為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國粹”毫無關系，這體現出他開放的“國粹觀”。
C．在《拿來主義》中，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。作者認為，曾金貴即是當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。
D．國粹病是指當一種“國粹”不適應時代的發展，需要創新，需要外來文化碰撞、交融以煥發出新的生機時，那些誓死捍衛國粹到非理性的人卻抱殘守缺，對碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
E．在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，對待曾金貴的做法，我們不要妄加指責，否則會陷入萬劫不復的境地。
（2）“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國粹派只好敝帚自珍。現在洋人對你的‘絕活’感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來”，請結合全文分析，國粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？
（3）概括一下作者對中外文化交流所持的態度。
（4）作者說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士，絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點嗎？請說明理由。發布：2024/10/17 13:0:5組卷：5引用：2難度：0.6