閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：關于人與自然的關系，在中國占主流的觀點是“天人合一”。“天人合一”思想，一方面強調天地自然有其運行規律，人的行為必須遵循這一規律，另一方面又強調以人為本，人有主觀能動性，從而將人與自然的關系定位為和諧共生的關系：既順應自然、尊重自然、感恩自然，又合理利用自然，使自然造福于人類。這種價值觀念影響到中華傳統節日，賦予中華傳統節日豐富的內涵。
      早在先秦時期，古人就將天象、物候、人事統一到一個井然嚴密的時間秩序之中。一年中的每個月份都被賦予特殊的屬性，每個月都有特定的氣候與物候，都有對人們日常生活的規定，都有應行和禁行之事，以及不按時令行事的惡果?！绊樚鞈獣r”的行事準則始終貫穿其中。一方面，人的一切活動都要與時間的特性保持高度一致；另一方面，人類符合時宜的活動也能對時間的順利轉化起到積極作用，從而有利于萬物生長、天人和諧。
      中華傳統節日是時間的重要節點，諸多要素都蘊藏在這一文化內涵中。首先表現在節日時序的安排上，其遵循著春生、夏長，秋收、冬藏的內在節奏。再次，表現在同一個節日在不同的地方會有不同的節日名稱，不同的習俗活動。因地制宜是順天應時的必然要求，而不同地方的中國人在大致相同的節日框架下，因地制宜，形成符合本地特點的節日文化，正是順天應時的表現。如此不僅豐富了傳統節日的習俗活動、化內涵，也顯示了傳統節日的包容性和延展性。中華傳統節日傳承久遠，文脈不斷，與此有著密切聯系。
      大自然是人類的生存環境，沒有大自然的恩惠，人類便沒有生存和發展的條件，因此理應心懷感恩并在行動上有所表達。在中國傳統社會，祭祀具有十分重要的地位，祭祀的神祇包括“天神、地祇、人鬼”三大系統，其中天神和地祇就是自然神。對它們的祭祀，主要在傳統節日進行。一方面，中華傳統節日體系中設有以祭祀自然神為主的節日，如祭祀天地日月之神的冬至日、夏至日、養分日，秋分日；另一方面，祭祀自然神成為傳統節日重要的習俗活動，比如七夕節祭牛郎星和織女星、中秋節祭月等。這些對于自然神的祭祀主要出于感恩，祭祀活動的舉行也傳承著禮敬自然之道。
“以人為本”，即將人放在中心地位，強調“人貴于物”。在傳統節日中，人始終居于主體的地位，種種習俗活動的舉行，歸根結底是服務于人的生存和發展。這突出表現在兩個方面。第一，面對大自然加于人類的種種困難，人們充分發揮人的能動性，表現出不畏困難、自強不息的人生態度。從節日起源來看，不少節日最初都是不祥的日子。過年的傳說中有害人的怪獸出沒，端午節是公認的惡月惡日，重陽節也充滿兇邪。然而，面對兇惡的年獸和各種惡鬼，人們發明了爆竹，桃符、門神等多種節物，并舉行驅儺儀式。第二，人們創造性地利用自然之物，發明節俗物品和舉行活動，表達對美好生活的追求。人們渴望家庭團圓，就將許多節日食品做成圓形，如春節的九子、中秋節的月餅，并將合家團坐飲食稱為“吃團圓飯”等。種種習俗活動，反映了人們不僅有對美好生活的強烈向往，更有積極促進其實現的多種努力。
（摘編自張勃《中華傳統節日的文化內涵》）      材料二：在國家非物質文化遺產保護各級名錄體系中，傳統節日及其相關保護項目占有相當大的比重。傳統節日日益成為連接國家與民眾的重要媒介，也越來越成為文化交流的重要載體。各地區各民族傳統節日的文化“名片”作用得到社會廣泛認同，進一步促進傳統節日文化的豐富、開放和共享。
      從文化變遷視角來看，舊有文化習慣在社會巨變過程中產生的不適感，是文化發展過程的必然。傳統節日文化也不例外。一方面是節日風俗不斷變化和更新，另一方面是社會對昔日濃濃節“味”的懷戀，部分節日文化建構中過度商業化傾向受到詬病，傳統節日文化面臨考驗。這些都提示我們，要理性看待節日文化變遷，客觀審視傳統節日現代化轉型。在傳統節日文化實踐中，要因地制宜、求真務實地做好節日文化建設，在社區、組織，機構、社會等不同層面從人民群眾身邊小事做起。
      無論是“新秧歌運動”“新年畫”，還是新時代的“文化進萬家”，都是節日文化繼承發展的重要表現。今天，搶紅包、“反向春運”，短視頻拜年等新現象流行，也說明了人們對新年味、新年俗、新節日文化的主動接受。節日文化只有在傳承基礎上創新發展，煥發鮮明時代特征，才能加強與老百姓的聯系，使節日這個重要文化載體切實承擔起促進社會和諧的功能，使人們在節日味道中延續文化認同，凝聚精神力量。
（摘編自李松《以節日文化凝聚精神力量》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．“天人合一”是我國對于人與自然之間關系的主要認識，它對我國傳統節日產生了影響。
B．中華傳統節日能夠傳承久遠而文脈不斷，是因為它具有豐富的習俗活動和文化內涵。
C．在傳統節日祭祀自然神，主要體現了古人對大自然的感恩，也讓禮敬自然之道相傳承。
D．如今，傳統節日既是連接國家和民眾的重要媒介，又是不同文化進行交流的重要載體。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

D

D

A．人的活動應遵循由天象、物候、人事構成的時間秩序，這樣能夠順天應時，否則就會受到國家的嚴懲。
B．我國幅員遼闊，傳統節日的排列時序應該因地制宜，使之帶有濃郁的地方特色，體現順天應時的要求。
C．古人通過放鞭炮、貼門神、驅儺儀式等習俗活動，把本來不祥的節日都變成了喜慶的節日，體現了人的能動性。
D．和其他傳統文化一樣，傳統節日文化在社會巨變過程中也會產生不適感，這是正常的，人們不必大驚小怪。
（3）下列選項都體現了我國傳統節日某一方面的文化內涵，其中不屬于材料一所闡述的文化內涵的一項是

B

B

A．春節是歲首、元日，是新的時間周期開始之時，人們脫掉舊衣換穿新衣，且打掃庭院，用“新桃”換掉“舊符”。
B．寒食節是清明節的前一天。古代在寒食節這天要禁煙火，并且只能吃冷食，以此紀念春秋時期晉國的忠臣節士介子推。
C．社日是祭祀社神的節日。祭社神先立社，在壇上用石砌屋，無頂，上貼“社稷之神”紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉。
D．上巳，俗稱三月三。在上巳節，人們結伴去水邊沐浴以被除不祥，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內容。
（4）材料一、材料二的話題都是我國傳統節日文化，但兩者的論證角度明顯不同，請簡要分析。
（5）請結合材料，談談在現代化變遷中應該如何傳承和發展我國傳統節日文化。