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“建筑人格長城的基礎，就是道德。”道德不僅是和諧社會秩序的基石，對個體而言，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現。
      中華民族歷來重視個人品德修養，一直強調“修、齊、治、平”傳統。社會主義核心價值觀從個人層面提出“愛國、敬業、誠信、友善”，要求弘揚個人品德、磨礪個體品行。《新時代公民道德建設實施綱要》提出：“推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養成好品行。”這一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發展指明努力的方向。
      個人品德是公民個人在修養身心、規范舉止方面的道德依循，與社會公德、職業道德、家庭美德，形成了由全體到個體、由外在到身心的完整道德鏈條。“核潛艇之父”黃旭華執著于愛國奉獻，“隱‘功’埋名三十載，終生報國不言悔”；在抗美援朝戰場上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”武荷香，把社區當成自己家，把社區居民當親人……一個個榜樣楷模，讓人們感動于愛國奉獻的家國大義，知曉了明禮遵規的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領略了寬厚正直的德性純真，感受到自強自律的人格光輝。“美德好比寶石，它在樸素的背景襯托下反而更加美麗。”高尚的個人品德修養，足以讓一個人終身受益。
“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”“德不孤”，首要在于發揮個體主觀能動性，發乎真心地講道德、遵道德、守道德，從我做起、從現在做起、從小事做起。有人說得好：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，才可以說他是有德的。”這提醒人們，錘煉個人品德，必須時時處處地提升，持久不懈地發力。一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風。
      自律之外，他律不可忽視。實踐表明，放任自流不是文明養成之道，一個社會整體文明素養的演進，往往都是依法治理、持續管理的結果。“醉駕入刑”，推動“開車不喝酒，喝酒不開車”蔚然成風；立法強制垃圾分類，節約資源漸成文明時尚；以法治破解高鐵“霸座”，無賴行徑受到嚴懲……好品行、好風尚，既需要個體主動作為，也需要榜樣引領示范，還需要法律法規的強力托底。法律是成文的道德，道德是內心的法律。發揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度。
“道不可坐論，德不能空談。”道德建設能否成風化人，有賴于多做細致入微的實功，不務大而空泛的虛名。每一個小我點亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
（摘編自《在日常生活中養成好品行》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．自古及今，中華民族一直重視個人品德修養，其精髓一脈相承，其要求基本一致。
B．個人品德事關公民個人修養身心、規范舉止，是完整道德鏈條上的重要組成部分。
C．修養個人品德任重而道遠，須嚴格自律，應發自真心，持久不懈，積累于點滴之中。
D．由好品行到好風尚，進而社會整體文明素養得以演進，這需要多種因素共同促成。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

B

B

A．文章開頭運用引證法，從道德的重要性談起，引出“個人品德修養”這一中心論題。
B．文章從自律和他律兩方面論述了個人品德修養的重要途徑，是采用了對比式結構。
C．引證和例證是本文主要的論證方法，通過引用經典語句和列舉典型事例證明觀點。
D．文末把個人品德上升到國家治理和社會主義事業的高度，有力地深化了中心論點。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

B

B

A．道德是和諧社會秩序的基石，因此，以德治國就是我們國家今后奮斗的主要方向。
B．黃旭華、朱彥夫、武荷香等人成為時代楷模，與他們高尚的個人品德修養密切相關。
C．只要每個人在做每一件事情時崇德向善、踐行道義，就能推進整個社會的文明進步。
D．法治對道德建設具有保障和促進作用，我們在進行道德建設之前首先要強化法治。