閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      中國鄉土文學的發展并非一帆風順，在某些特定的歷史階段，比如1949年后直到改革開放之前，寫農村題材的作品數量眾多，但文學史卻一般不以“鄉土文學”視之，而是稱之為“農村題材創作”，主要原因就是文學史家們認為這類作品往往只是從為政治服務的立場，成了單一地反映農村中階級斗爭或“兩條路線斗爭”的工具，與中國現代鄉土文學相比其“鄉土性”變得模糊不清。而隨著改革開放后城市化進程重新啟動并且步入快車道，城市空間不斷拓展而鄉土空間日益萎縮，作為現實生活反映的鄉土文學也開始面臨巨大的危機，甚至“鄉土文學的衰亡不可避免”這樣的論斷也時有耳聞。如果說20世紀五六十年代是因對文學為政治服務的過分強調，而使鄉土文學的內涵被抽空、發展遭到停滯的話，那么這種停滯還只算是鄉土文學發展道路上的一點“曲折”。而當鄉土社會開始向城市社會轉型，鄉土文學面臨的危機就似乎切切實實前所未有的深重了。
（摘編自史建國《鄉土文學的危機與契機》）材料二：
      當下，作為鄉土文學賴以存在的物質基礎和反映對象的鄉村或農村（鄉土空間），正在隨著中國城鎮化進程的加快而逐步萎縮，鄉土文學也由此開始面臨前所未有的危機。現實世界中鄉土空間的萎縮似乎預示了鄉土文學的衰落是不可避免的。鄉村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當空間被解構，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉村進行重構，在回憶過程中憑借詩意的想象，創造出一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉村。鄉村和城市作為一種對立的空間而存在，城市代表著污濁，鄉村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉村療傷，這是審美懷鄉式小說書寫慣用的模式。
      大多數學者認為，鄉村之所以呈現出美好的特征，原因在于作家美好的回憶光環。和普通人一樣，作家遠離了童年成長的村莊，在城市里歷經艱辛，再回憶起那個可望而不可即的故土，自然想起的全是美好的記憶。雷蒙?威廉斯從文學批評的角度對懷舊的田園主義傳統進行了批駁。認為鄉村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然。鄉村美德，不過只是作為一種記憶。中國文學史上大多數學者也對鄉土記憶書寫持批判態度，王鵬程提出：“將鄉村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現罷了。”這種呈現用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度。丁帆也認為，一味沉溺于對故鄉的戀舊情緒與詩意化的還原，會使作者忘記原有的文明不好的一面，無法進行辯證的價值判斷，使得作品單調且格局狹窄。
      片面地將鄉村文明的消逝歸因于城市的興起，會使得鄉村文明原有的弊病被掩蓋。在城市文學占據主導地位之前，鄉村并不見得只有美好，作家筆下的鄉村與鄉村里的人曾被當作“落后”“封建”“保守”的代名詞，有時又是犯人用來逃避法律制裁的“絕佳”場所，是藏污納垢之地。其中有因為窮困被迫典妻的丈夫，有“冥婚”習俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二諸葛和三仙姑，有落后、愛計較的“小腿疼”和“吃不飽”。魯迅也有不少作品揭露鄉鎮社會“吃人”的封建禮教對人的迫害，如《離婚》里想要離婚的愛姑，她大膽抗爭封建禮教、三綱五常，終究敗給了封建族權、夫權。
      城市一方面作為具有極大包容性的空間而存在，它將富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠與虛假等一切現象都包含在內。這些現象在城市未出現之前就存在于鄉村，只是隨著城鎮化進程，跟隨著社會流動進了城市，在城市的環境中不斷被加劇和放大了，這些對立的現象不斷沖突與碰撞。但是另一方面，城市從來都以冷漠的姿態去對待他們，它從不消解這些現象而任其流動。所以城市較之鄉村來說，顯得更加混雜、丑陋。
      當作為城鄉空間流寓者的鄉土作家們在現實層面得不到滿足的情況下，就需要“烏托邦”的建構，給自己困頓的心靈提供適時的慰藉。不同于沈從文以“鄉下人”的姿態去批判城市給鄉村帶來的巨大破壞，“烏托邦”式的寫作是為心靈提供一個避難所。鄉村是連接現實與過去的情感紐帶，鄉村作為地理空間的消逝只是其外部表征，更重要的是隨著地理空間消逝后，空間所承載的情感也隨之消逝。赫姆林?加蘭認為，在城市與鄉村的兩種文化沖突中，鄉土小說作為調和而存在，以此來完成從鄉土到城市進程中的情感轉換。鄉土書寫者代表了與他們有著相同身份認同困境的一批人，其作品以一種“精神還鄉”的姿態來回望故鄉，他們并不是意欲與社會進步對抗，相反，是希望在劇烈的城鄉沖突中給精神層面增加設置一處緩和帶，使得沖突不會太劇烈。鄉土記憶寫作站在弱勢群體一方，通過創建“烏托邦”式的心靈避難所，能夠在一定程度上緩和社會轉型過程中很大一部分空間流寓者的身份認同困境。
（摘編自張郁茹《當代中國社會轉型下鄉土記憶書寫的人文關懷》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.城市化進程的步伐擠壓著鄉土空間，鄉土文學賴以存在的物質基礎日益萎縮，“鄉土文學的衰亡不可避免”的論斷也日益成為現實。
B.20世紀五六十年代對文學為政治服務的思想過分強調，農村題材創作政治性太強，因此這一時期的農村題材作品不屬于“鄉土文學”。
C.政治和文學有著天然的對立性，歷史已經證明，在鄉土文學中注入政治的元素，鄉土文學的內涵必然會被抽空，發展也遭到停滯。
D.審美懷鄉式小說常以“城市代表著污濁，鄉村代表著美好”的模式進行書寫一當人們在城市受到了傷害，就希望回到鄉村療傷。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.城市和鄉村是兩個對立的空間，如果鄉土文學不將鄉村文明的消逝歸因于城市的興起，鄉村文明原有的弊病就不會被掩蓋。
B.在城市文學占據主導地位之前，鄉村的弊病被作家們描寫得淋漓盡致，城市文學的興起可能助推了作家們對鄉土美好記憶的敘寫。
C.城市比鄉村顯得更加混雜、丑陋，因為富貴與貧窮等對立現象流進城市后在城市的環境中不斷被加劇和放大且城市從不消解這些現象而任其流動。
D.“烏托邦”的建構，是作為城鄉空間流寓者的鄉土作家們在現實層面得不到滿足的情況下，尋求的一種精神寄托，是心靈的避難所。
（3）下列各項中，能支撐材料二中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點的一項是

B

B

A.格非《望春風》中的儒里趙村是溫暖、甜蜜的所在，但改革開放后，村莊不可避免地走向了衰落。
B.魯迅《離婚》中鄉下想要離婚的愛姑，大膽抗爭封建禮教、三綱五常，終究敗給封建族權、夫權。
C.劉慶邦《到城里去》描述鄉下人進城艱辛謀生，頑強拼搏于社會底層，從事極卑微、危險的職業。
D.陳應松的《馬嘶嶺血案》里，敘寫因城鄉的隔閡與矛盾，兩位忠厚老實的挑夫走上了犯罪的道路。
（4）結合材料內容，談談如何辯證地看待審美懷鄉式鄉土文學。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡。