閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      我國古代用陰歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分為72候24節氣，此后不斷地改進和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節氣定于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產，與中國古代哲學體系有密切關系，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。
      太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年運行360度共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋，白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節氣；每月的第二個節氣為“中氣”、它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮潥狻焙汀爸袣狻苯惶娉霈F，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。
      從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。
      其中，立春，立夏，立秋，立冬是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節，反映了四季的開始，春分、秋分，夏至，冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。小暑，大暑，處暑，小寒，大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度：雨水谷雨，小雪，大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結，凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度；氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼，當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿，芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。
      二十四節氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經成為人們的固定節日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二代面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法，在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。
材料二：
      2022年北京冬奧會開幕式上，二十四節氣倒計時宣傳片用中國式美學驚艷了世界，盡顯中國文化的獨特魅力。二十四節氣再次成為人們關注和熱議的話題。本期對話邀請蕭放，孔祥智、唐志強三位專家，就二十四節氣進行探討。
      主持人：二十四節氣作為中華文明的重要瑰寶，一直以來被譽為“中國的第五大發明”。2016年，二十四節氣被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，申遺成功的意義是什么？
      孔祥智：非物質文化遺產是一個國家和民族歷史文化演化的標志性成果。中國是世界三大農業起源中心之一，氣候、物種、環境、起源地點、演化路徑等偶然性、必然性因素交織在一是，形成了獨特的農耕文化演進規律。二十四節氣就是反映了中國農耕文化特點的核心成就，是中華民族對世界農耕文明的獨創性貢獻。聯合國教科文組織把中國的二十四節氣列入人類非物質文化遺產代表作名錄，既表現了對中華傳統農耕文化的認可，又豐富了人類農耕文明寶庫，對二十四節氣作為一種傳統文化的傳承和保護也具有重要的推動作用。
      主持人：作為傳統農耕文化的精髓，二十四節氣在現代社會還有哪些重要功能和意義？對推動鄉村振興能夠發揮什么作用？
      蕭放：二十四節氣對當今社會的人來說，很重要的就是它具有增進文化認同的功能價值。傳統時間制度與觀念，代表一種文化歸屬。在每個節氣點，通過共同的心情，參加共同的儀式活動，共享時令節物，經受共同的物質與精神體驗，從而凝聚大家的文化認同感。
      孔祥智：實施鄉村振興戰略，實現農業農村現代化，絕對不是把過去的東西全部推倒重來，要充分挖掘傳統文化中有價值的東西。從節氣文化角度看，首先，對于目前尚且保留下來的節氣物質文化遺產，如古建筑等，要花大力氣保護起來，并且修舊如舊，有的甚至成為地方文化的標志物，保護好傳統文化遺存也是鄉村振興的題中應有之義。其次，對于非物質文化遺產，要努力使其傳承下去，依靠新型傳播手段，讓更多的人了解、喜愛。必要時，引導農民專業合作社等經濟組織介入，采取經濟手段促進其傳承。
      主持人：隨著工業化、城市化的推進，二十四節氣等農耕文化傳承任重道遠。今后如何做好二十四節氣的保護傳承工作？
      蕭放：全社會需要進行二十四節氣知識的普及與價值功能認識的再動員，實現其在社區、家庭、學校的落地生根。我們可以充分利用節氣文化，開展多種形式的活動，讓人們直接感知與節氣相關的知識與文化，從而把節氣作為生活的一部分。通過大家的共同參與，讓與節氣相關的文化成為一種生活儀式甚至特定的生活方式，只有這樣，二十四節氣才不會僅僅是過去留下來的傳統通產，而是成為一種不斷再生產的文化資產，成為我們生活中天道與人道互相感應的周而復始、循環不絕，永葆生機的物質資源與精神資源。
（節選自《二十四節氣，是傳統遺產更是文化資產》，原載自2022年2月24日《農民日報》）（1）下列對“二十四節氣”的闡述，不正確的一項是

C

C

A．二十四節氣基于太陽歷劃分，將太陽沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”，每月的“節氣”和“中氣”各占15天，共同構成了二十四節氣。
B．二十四節氣的劃分充分考慮了季節，氣候，物候等自然現象的變化，如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。
C．二十四節氣中春分，秋分、夏至，冬至等節氣反映了太陽高度變化的轉折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D．二十四節氣為中國大眾所普遍接受，一些與民間文化相結合，已經成為了人們的固定節日，并往往伴有豐富多彩的民俗活動。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．“驚蟄”用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲子的復蘇來預示春天的回歸，而在我國南方蟲子不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。
B．二十四節氣是偶然性、必然性因素交織在一起形成的獨特農耕文化演進規律，反映了中國農耕文化特點的核心成就。
C．無需把過去的東西全部推倒重來，只要充分挖掘傳統文化中有價值的東西，就能實現農業農村現代化，實現鄉村振興。
D．讓與節氣相關的文化成為一種生活方式，二十四節氣才不會僅僅是過去留下來的傳統遺產，而是成為一種物質資源與精神資源。
（3）下列詩句中不能體現二十四節氣特點的一項是

B

B

A．謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。
B．春風又綠江南岸，明月何時照我還？
C．昨夜春雷作，荷鋤理南陂。
D．際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。
（4）在闡釋“二十四節氣”時，兩則材料的側重點有何不同？請簡要概括。
（5）孟子在《齊桓晉文之事》一文中主張從“制民之產”“驅而之善”等方面來實行王道。假如你是孟子，試根據材料中對“二十四節氣”的表述對自己的王道主張加以具體分析。