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動人的是文學的“精神“
馮俐
當代戲劇空前多元化,令人眼花繚亂的現代舞臺技術的加入,豐富著戲劇這個藝術品種。只是,劇作家們不能因此“偷懶”,放棄對生活的獨到發現、對人性的深入思考。多元化不應該代替戲劇的文學性追求。當然,有的劇作家也許并不是偷懶,而是“人力不可及”--即從主觀上認識不到,或是客觀上能力達不到。
戲劇的文學性究竟應該以什么樣的面目出現?絕不是華麗的臺詞,而是通過獨特的戲劇情境、引人入勝的故事,發掘出獨特的人性,從而塑造出獨特的戲劇文學形象。
中國當代戲劇有很多“命題作文”,“命題作文”有高分,也有不及格。有些作品過于依賴“主題當家”,有的作品“見事不見人”。它們的根本問題都是“文學退位”,立起來了不等于“立得住”,強大的宣傳推廣攻勢不等于“傳得開”,更遑論“留得下”。古希臘戲劇多是國家行為,即多為“命題作文”,但最后保留下來的戲劇,敘事技巧高超、深刻發現挖掘了人性、完成了獨特的人物形象。它們流傳至今并被不斷排演的原因,是其舞臺性和文學性的高度統一。
很多戲劇作品的“創意”“立意”很吸引人,但好的創意不等于好的劇作。同樣的“母題”由不同的劇作者寫出來,品質完全不同。比如《西廂記》《牡丹亭》,還有莎士比亞的許多作品,在他們之前,同樣的故事被前人多次寫過,但只有到了真正的文學家手上,那些故事才獲得了卓越的文學品質,成了經典的戲劇作品??梢哉f,劇作者思想的高度、人文情懷的高度,決定其提煉人物的高度。在塑造“這一個”的時候,則需要通過歷史、環境、語境等多方面的還原,讓“這一個”從思想的、主題的概念中擺脫出來,以文學的廣闊包容和深刻洞察,超越簡單的是非評判,使戲劇人物比生活中的人更豐滿更豐富,有血有肉地站立在舞臺之上,從而成為戲劇文學畫廊中具有高度典型性的“這一個”。
評價一個劇本有“文學性”,應是最高褒獎,尤其是當一部戲劇作品被譽以“詩性”“詩意”時,我想,它指的絕不是膚淺的、視聽上的優美或浪漫,而是內在的文學的深厚和悲憫的情懷。文學性是戲劇的靈魂,而戲劇性,則是戲劇自身的藝術特性,是必須擁有的。只是,對其風格樣式的廣泛探索,可以給予更多包容的空間?!皬奈谋救胧帧币巡辉偈钱斚聭騽∥ㄒ坏膭撟鞣椒?,國內外許多戲劇人一直在不斷探索著:從演員的獨特技能入手,從一段音樂入手,從一幅畫一個線條入手,從某個道具入手,從某種舞臺科技手段入手……這些沒有文本甚至沒有臺詞的不同風格樣式的戲劇作品中,也不乏動人之作。但是,這能證明戲劇可以沒有文學嗎?當然不能。那些看起來似乎不再需要“語言”,“文字”的、非傳統的戲劇演出,其動人之處依然來自文學--即使沒有具象的、完整的人物和故事,但打動觀眾的,一定是文學的“精神”,即對人性的深刻獨特洞察、對人的境遇和選擇的理解容納、對人類情感和精神的或單純或細微的永恒關懷。
戲劇的文學性,是在戲劇實踐中不斷被追求、深化、發揚,還是被忽視,甚至退位、缺失?這決定著未來戲劇的品格、戲劇自身的價值、戲劇能否健康發展,決定著戲劇的命運。
(選自2016年6月21日《人民日報》)
(1)下列有關“戲劇的文學性”的表述,不符合原文意思的一項是CC
A.在作者看來,當代戲劇文學性缺失的原因,是有的劇作家主觀上不想為、無所為,或是客觀上不能為、無法為。
B.戲劇的文學性主要體現在劇作家能夠借助情境、故事等元素,發掘出獨特的人性,塑造出獨特的戲劇文學形象。
C.文學性是戲劇的靈魂,它同戲劇性一樣,都是戲劇必須擁有的藝術特性,是戲劇區別于其他藝術形式的重要標志。
D.戲劇的文學性是衡量戲劇品格和戲劇自身價值的重要標準,決定著戲劇的健康發展,事關戲劇的發展命運。
(2)下列對原文內容的理解和分析,正確的一項是BB
A.中國當代戲劇中的“命題作文”,關注的是時代的主流價值,這是影響戲劇文學性提高的不可忽視的原因。
B.古希臘的很多戲劇雖然是國家行為,但能將舞臺性和文學性高度統一起來,所以既“傳得開”,又“留得下”。
C.真正好的戲劇作品并不追求創意和立意的新穎獨特,而是追求體現劇作者思想高度和人文情懷高度的文學性。
D.在沒有文本甚至沒有臺詞的非傳統的戲劇作品中,雖然也不乏動人之作,但與注重文學精神的傳統劇作不能相提并論。
(3)根據原文內容,下列說法不正確的一項是AA
A.現代舞臺技術的恰當運用,豐富著戲劇這個藝術品種,使戲劇呈現出多元化態勢,也在一定程度上增強了戲劇的文學性。
B.《西廂記》《牡丹亭》和莎士比亞的許多作品擺脫了思想、主題的概念束縛,以文學的廣闊包容和深刻洞察超越簡單的是非評判,從而取得了成功。
C.劇本贏得“文學性”的關鍵在手其內在的文學的深厚和悲憫的情懷,而不在于外在形式上的優美或浪漫。
D.《竇娥冤》中的竇娥和《雷雨》中的周樸園,其形象已經超越了生活中的原型,顯得更為豐滿、豐富,具有高度典型性。
【答案】C;B;A
【解答】
【點評】
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發布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:1難度:0.5
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王禹偁沒有發生多少作用;西昆體起來了,愈加脫離現實,注重形式,講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體,主張“平淡”,在當時有極高的聲望,起極大的影響。他對人民疾苦體會很深,用的字句也頗樸素,看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學了些手法,五言律詩受了王維、孟浩然的啟發。不過他“平”得常常沒有勁,“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實、大而無當的習氣,就每每一本正經的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物,例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來,不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個例。自從“詩經”“邶風”里“終風”的“愿言則嚏”,打嚏噴算是入詩的事物了,尤其因為鄭玄在箋注里采取了民間的傳說,把這個冷熱不調的生理反應說成離別相思的心理感應。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的,也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家,希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴:“我今齊寢泰壇外,侘傺愿嚏朱顏妻。”這也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時應無比,嗔時更可憐”那類套語,但是“朱顏”和“嚏”這兩個形象配合一起,無意中變為滑稽,沖散了抒情詩的氣味;“愿言則嚏”這個傳說在元曲里成為插科打諢的材料,有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價。
(節選自錢鍾書《宋詩選注》)
(1)請概括梅堯臣的詩歌風格。
(2)如何理解劃線句子的含義?
(3)從材料看,怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞,語言晦澀”的毛?。?/h2>發布:2024/11/18 0:0:1組卷:6引用:5難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
近年來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關,早幾年人們對于審美文化的市場化仍深感疑慮、心懷抵觸,如今這種負面態度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態所取代,人們已經逐步承認了市場在審美文化運作機制中存在的合法性,習慣了審美文化的市場策劃和商業操作的程序,對審美文化的市場效應和經濟效益予以高度重視,并且在運作上形成許多創意。
小說與電影聯動現在小說創作很少像以往那樣旁若無人、獨來獨往,而是采取與電影、電視聯手國市場的做法,或者是將熱門小說改編為電影和電視劇,或者是將熱播影視劇改寫成小說,或者是在同時推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣,其結果則是相同的,那就是印數、票房和收視率的飆升。還有一個做法現在也越來越盛行,就是小說與電影結盟以“賀歲片”的形式占據市場。獨樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程,越到后來便越是借重文學之力而取得勝場。2003年根據劉震云同名小說改編的電影《手機》票房達到5300萬元,2004年根據趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個數字提高到8000萬元,2007年根據楊金遠的小說《官司》改編的電影《集結號》更創下了2.6億票房的佳績!而上述小說也隨之不脛而走,一時為之洛陽紙貴。
商業戲劇應運而生國內戲劇市場一直不太景氣,這一低迷狀態因商業戲劇的問世而得以扭轉,“商業戲劇”因在戲劇內容和演出體制上以制造“賣點”見長而得名,戲劇內容的“賣點”包括戲劇的實驗性和探索性,演出體制的“賣點”則是指邀請當紅明星擔綱出演,特別是后一點,可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》,2005年在北京公演時請明星劉若英擔任女主角,從而將原本不屬常規戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進了劇場,他們所表現出的過度熱情使這出本來不具商業潛質的話劇著實“火”了一把,在當年北京的戲劇演出市場中拔得頭籌。另外,《琥珀》《最后一個情圣》《暗戀桃花源》等話劇,在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火,也是巧妙運用明星效應的商業操作所致。
經典作品時尚化,如今重拍“紅色經典”成風,一大批曾經在二十世紀五六十年代表現革命斗爭題材的經典老片扎堆兒被翻拍成電視連續?。骸惰F道游擊隊》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經典”不能說沒有道理,它是對于以往塑造人物形象和設計故事情節的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反,采取的對策是走“人性化”“世俗化”的路線,將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實的、日常的、人性的一面展現出來。
二十世紀九十年代初社會體制轉型以來,中國審美文化總體上呈現出與市場經濟相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢。另一方面,審美文化的市場化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應市場規律的同時尊重文化規律、審美規律的問題,如何保持審美文化的品味、格調、趣味的問題,審美文化如何增強社會責任感、道義感的問題等,解決得并不很好。由此可見,審美文化與市場經濟、商品社會真正做到去除分化、優化整合,尚有待時日。
(摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》)(1)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
A.人們對審美文化市場化的態度逐漸走向正面,因而近來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關。
B.小說與影視聯動,以“賀歲片”的形式占據市場的做法,也可以促成印數、票房和收視率的飆升。
C.商業戲劇制造“賣點”無往而不勝的做法,包括戲劇的實驗性和探索性。
D.中國審美文化總體呈現與市場經濟相互靠近、融合趨勢的同時,也出現了缺乏社會責任感的問題。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.文章開篇提出中心論點,即審美文化的市場效應和經濟效益被高度重視,在運作上形成許多創意。
B.文章第二段列舉電影《手機》《天下無賊》《集結號》的票房數字,是為了證明小說可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結構,中間部分從三個層面并列地論證了審美文化市場化的運作方式。
D.文章對中國審美文化市場化既做了肯定性的論述,也客觀地指出了其帶來的問題,體現了辯證思維。
(3)根據原文內容,下列說法不正確的一項是
A.現在大部分小說創作與電影、電視聯手闖市場,呈現出幾種不同做法,雖然形式不同,但結果相同。
B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場中奪冠,明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實的、日常的、人性的一面,基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場經濟、商品社會不能真正做到去除分化、優化整合,中國審美文化的品味就無法提高。發布:2025/1/1 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.6 -
3.閱讀下文,完成各題。
漫談說理文
朱光潛
①“擺事實,講道理”已成為我們日常生活中愈來愈廣泛、愈重要的社會活動。開會討論要說理,作報告要說理,寫社論要說理,寫教科書要說理,發動群眾要說理……總之,凡是需要開動腦筋的地方,凡是要辯護自己,說服旁人的地方,沒有不需要說理的。近幾年來我們對于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題,進行過熱烈的討論,至于說理文怎樣寫,就很少有人過問,盡管這個問題在《改造我們的學習》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學界對這問題談的少,是否說明說理文容易寫,有理自然說得出,根本沒有什么問題呢?就我個人的經驗來說,我寫過四十多年的說理文,也費過一些摸索,嘗過一些甘苦,至今還不能寫出一篇稱心如意的文字,所以我可以說,寫說理文對于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里?在推理還是在行文?問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先,第一道手續是把理想清楚,第二道手續才用語言把理表達出來。這種相當流行的看法是對的,但也不完全對。
③據我個人的經驗,把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動地謄寫出來,那是極稀有的事。在多數場合,我并不打什么腹稿,只是對要說的道理先有些零星片斷的想法,也許經過了一番組織,有一個大致不差的粗輪廓,一切都有待進一步的發展。意思既然來得多了,問題也就復雜化了。新的意思和原來的意思不免發生矛盾,這個意思和那個意思也許接不上頭,原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯誤的。有許多話要說,究竟從何說起?哪個應先說,哪個應后說?哪個應割愛,哪個應作為重點?主從的關系如何安排?這時候面前就像出現一團亂絲,“剪不斷,理還亂”,思路好像走入一條死胡同,這是難產的痛苦,也是一個考驗的時刻。
④所以在說理文的寫作中,思想和語言總是要維持辯證的關系:不想就不能寫,不寫也就很難想得明確周全。我發現不但思想訓練是寫說理文的必有的準備,而寫說理文也是整理思想和訓練思想的一個很好的途徑。因此,我認為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會到的來說,說理文的寫作和文藝創作在道理上也有很多相通之處,有時我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創作的地位。我很相信說理文如果要寫好,也還是要動一點情感,要用一點形象思維。如對準確、鮮明和生動的要求也適用于說理文。修辭學家們說,在各種文章風格之中,有所謂“零度風格”,就是( ?。┑哪敲匆环N風格。據說這種風格宜于用在說理文里。我認為這種論調對于說理文不但是一種歪曲,而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服,如果能做到感動,那就會更有效地達到說服的效果。作者自己如果沒有感動,就絕對不能使讀者感動又怎能叫人發生興趣,感動人,說服人呢?
(選自《朱光潛全集》,有刪改)(1)根據上下文的內容,補充第⑤節的內容。
(2)下列對文章內容的概括和分析不正確的一項是
A.說理文有說理文的特殊規律,對它談得少,研究得不夠,并不意味著它就容易寫。
B.傳統的寫作觀念認為“理在文先,意在筆先”,作者認為這與實際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言,將可有可無的字句刪去,這樣就能使說理透徹。
D.關于“零度風格”,宜于用在說理文里的論調,作者認為是對說理文寫作的一種歪曲。
(3)請簡要分析第一段的寫作思路。
(4)關于怎樣寫好說理文,作者主要闡述了哪些看法?請概述。發布:2024/12/3 2:0:1組卷:24難度:0.5