閱讀下面的文言文，完成題目。
      貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！?bdo class="mathjye-underpoint2">諫議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者?！?bdo class="mathjye-underpoint2">陛下所明，實同古義?！?br />      貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實為可笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑?！?br />      貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危。若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！”
      貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。”王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”
（摘編自唐?吳兢《貞觀政要》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

B

B

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A．若安/天下必須先正其身/未有身正而影/曲上治而下亂者/
B．若安天下/必須先正其身/未有身正而影曲/上治而下亂者/
C．若安天下/必須先正/其身未有/身正而影曲/上治而下亂者/
D．若安/天下必須先正/其身未有身正而影/曲上治而下亂者/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

D

D

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A．太宗，中國古代封建王朝開國皇帝的廟號多為“太祖”或“高祖”，第二代皇帝的廟號多為“太宗”。
B．諫議大夫，官職名，秦代開始設置，專掌議論。唐代的諫官有權力駁回明顯不合理的詔書。
C．陛下，“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”就是宮殿的臺階下，后來演變為臣子對帝王的尊稱。
D．頓首，古代下級對上級表示尊敬的禮儀，見面時行禮人低頭拱手。也是書信用語，表示致敬。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

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A．太宗論君道，百姓為要。他說不能損害百姓利益，不能擾害百姓，也不能說不合事理的話，魏征認為這符合古理。
B．太宗論財物，妄受殞身。他認為用寶貴的性命來博取財物，比用明珠彈射鳥雀還得不償失，為此而死，實乃可笑。
C．太宗論貪鄙，鑒戒奢侈。他以隋煬帝為反面例子，告誡臣子們不要任性放縱，奢侈無度，信任小人，疏遠忠誠之人。
D．太宗論君臣，生死與共。他認為朝政不管是混亂還是安全，君臣都應該同舟共濟，臣子進直言，君主納忠諫，古來所重。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？
譯文：

人們手中有一顆明珠，沒有不視之為寶貴的。如果拿去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？

人們手中有一顆明珠，沒有不視之為寶貴的。如果拿去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？

②夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。
譯文：

仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道。

仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道。

（5）請結合文本，簡要說明貞觀十三年唐太宗對實施仁義的認識。