閱讀下面的文字，完成問題。
      治亂天邪？曰：日月、星辰、瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非天也。時邪？曰：繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非地也。《詩》曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之謂也。
      ……
      星隊、木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也！是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊、木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
      物之已至者，人襖則可畏也。楛耕傷稼，枯耘失歲，政險失民，田稼惡，糴貴民饑，道路有死人：夫是之謂人襖。政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時，則牛馬相生，六畜作襖：夫是之謂人襖。禮義不修，內外無別，男女淫亂，則父子相疑，上下乖離，寇難并至：夫是之謂人襖。襖是生于亂。三者錯，無安國。其說甚爾，其災甚慘。可畏也，而不可怪也。傳曰：“萬物之怪，書不說。”無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切瑳而不舍也。
（1）下列句中加點詞的意義，解釋有誤的一項是

B

B

A．寇難并至	寇：外寇
B．是無世而不常有之	常：時常
C．則是雖并世起，無傷也	傷：妨礙
D．棄而不治	治：研究

（2）下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是

A

A

A．是禹、桀之所同也/是何也
B．繁啟、蕃長于春夏/襖是生于亂
C．得地則生/人襖則可畏也
D．物之已至者/三者錯，無安國
（3）下面對文段內容的理解與分析，不正確的一項是

C

C

A．通過大禹時代的天下大治和夏桀時代的社會治亂對比，可以看出“治亂”本來就與天象、時令和地利等自然條件無關。
B．自然界有時出現的一些現象是自然變化的結果，與“治亂”沒有關系，社會的“治亂”全在于君主圣明還是昏庸。
C．自然無法影響“治亂”，但是人類社會的“治亂”卻可以影響自然，使自然出現各種各樣的怪異現象。
D．荀子關于“天”“人”關系的闡述，體現了樸素唯物主義，是我國古代認識論的一大進步。