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“靈感”是文藝創作中抹不開的問題，同時也是一個不易說清的理論難題。在中國古代文論中，對靈感問題的探討一直延綿不絕。陸機最早提出了藝術創作中的靈感問題，并對其作了生動描繪，《文賦》曰：“喏夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起?！薄皯兄畷奔粗浮办`感”，陸機認為，靈感暢達無阻時，文思泉涌，再繁復的景象也能書之筆端；反之，如果感應阻塞，六情凝滯，則文思艱澀，即使用力再多，也可能無從落筆。此后，沈約、顏之推、劉勰等均對文藝創作中的靈感問題作了不同程度的思考。
      作為一個天才式的作家和藝術家，蘇軾對靈感的體悟比前代詩論家更為深刻，更具有感性直觀特征，對它的重要性也更有切身體會。蘇軾關于靈感有兩個比較重要的觀點。首先，創作中的“感應之會”是不能以人工控制的。靈感不來，“數月”“經歲”也無可下筆；靈感若至，則可“須臾而成”。靈感現象作為精神高度集中的體現，有其偶然性的限制，不可能長期持續，因此要求藝術家要善于把握時機，抓住倏忽而至的靈感。
      對于靈感，蘇軾本人也多有甘苦自道之文，如：“茲游淡薄歡有余，到家恍如夢蓬蓬。作詩火急追亡逍，清景一失后難摹?！泵鎸律矫谰?，蘇軾靈感襲來，產生了強烈的創作沖動，歸家后急忙動筆，趕在腦中“清景”褪色之前將其描摹下來。相反，若一旦錯過了下筆的最好時機，靈感便會轉瞬即逝，蘇軾在《湖上夜歸》中便提到了“清吟雜夢寐，得句旋已忘”的無奈體會。
      其次，靈感絕不是凌空而生的，它蘊藏在長期的學習和積累的過程當中。蘇軾十分反感賈島、孟郊“吟安一個字，捻斷數莖須”的苦思冥想，但其用意在于批駁這種過于刻意的、極端的、功利性的苦吟做派，而非否定藝術家在尋求靈感時的不可或缺的知識積淀。
      相反地，蘇軾在多種場合強調了藝術創作中知識積累的重要性?！霸娙说窨涕e草木，搜抉肝腎神應哭。不如默誦千萬首，左抽右取談笑足”，提倡取精用宏，反對臨渴掘井；“博觀而約取，厚積而薄發”，指出了詩文創作能夠“沖口而出”的途徑，避開了劉勰所說的“才疏而徒速”的弊端；“我昔嘗為徑山客，至今詩筆余山色。師住此山三十年，妙語應須得山骨”；把生活體驗與靈感獲得的內在關聯說得十分透徹；“凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽喪焉”，則從反面說明，若缺乏相應的知識積累，缺少嫻熟的體驗和實踐，在文藝創作中極易造成心手不一的遺憾。
      蘇軾關于靈感的論述主要就集中在以上兩個方面，在《文與可畫賀筜谷愜竹記》一文中，蘇軾同時提及了這兩點：“故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！彼^“兔起鶻落，少縱則逝”，正是對靈感之偶然性、短暫性的生動描述；“執筆熟視”則正是對靈感來臨的條件——知識積累的恰當概括。概而言之，蘇軾所論及的“靈感”，建立在對外物“熟視”的基礎上，是因外物有觸于中而激發起來的偶然而短暫的強烈的創作欲望與創作沖動。
（節選自童慶炳《蘇軾文論解讀》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.陸機最早提出了藝術創作中的靈感問題，此后，沈約、顏之推、劉勰等均對此作了更深刻的思考。
B.“靈感”是文藝創作中的一個不易說清的問題，蘇軾在對此進行論述時，結合了自身的創作體會。
C.靈感常常神妙難測，轉瞬即逝，創作者須把握時機，及時下筆，才能將其轉化為動人的藝術作品。
D.蘇軾不認可賈島、孟郊等人的苦吟做派，認為創作優秀作品需要長期積累，博觀約取，厚積薄發。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

B

B

A.“作詩火急追亡逋，清景一失后難慕”說明即便是天才藝術家蘇軾也擔心不能抓住轉瞬即逝的靈感。
B.“詩人雕刻閑草木，搜抉肝腎神應哭”一句是蘇軾從自身體會出發，強調創作中知識積累的重要性。
C.文藝創作源于生活，“我昔嘗為徑山客，至今詩筆余山色”一句對這種內在關聯作出了透徹的表達。
D.作者在論述時大量引用詩文，使文章內容豐富、觀點深刻，同時又運用對比論證，明確、強化了觀點。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

C

C

A.蘇軾比陸機等人的深刻之處在于，他不僅認識到靈感的偶然性，更看到了知識積累觸發靈感的必然結果。
B.文藝創作是不能勉強而成的，靈感若至，則會文思泉涌；靈感不來，即使用力再多，最終也無法落筆成文。
C.“一聽就會，一考就廢”是很多同學的體驗，這和蘇軾所說的“平居自視了然，而臨事忽喪焉”是相通的。
D.靈感從突然產生到形之于手，應當還需經歷一個構思的過程，就如蘇軾所說，“畫竹”還須“執筆熟、視”。