閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，傳統節日是中華民族悠久歷史文化的重要組成。幾年前，對傳統節日的憂思，一度成為輿論場強勁的聲音，不少人發出保衛傳統佳節、保衛端午節的呼吁。當時的一個文化背景是，傳統節日處境尷尬，而洋節卻備受推崇。一位著名作家曾感嘆：“每逢洋節，那種喧囂讓人瞠目結舌。而每逢端午、重陽、中秋，卻相當冷清，讓人痛心疾首。”
      現在情況有了顯著改變。拿端午來說，在傳統佳節中，相對于春節、中秋，其實有著一定的弱勢，然而近幾年，悄然刮起了“端午風”。每到端午節，除了各地組織的文化活動外，在民間，各種與端午有關的傳統民俗也有了新發展、新表現。艾條進入新小區，五色絲線戴在手腳上，賽龍舟出現在大江南北，粽子更是飄香大街小巷，飛入千家萬戶的餐桌……很多年輕人也參與其中，樂此不疲。
      今天我們講傳統文化，都很重視傳統文化的創造性轉化，這是一種跨時空、跨領域、跨觀念的活化利用。一些優秀傳統文化轉化不夠有力，發展得不夠好，有的政府投入了大量財力，社會投入了大量人力，專業人士投入了大量精力，還是起色不大。究其原因，有的是場景化問題，忽視場景改變，缺乏用戶意識，依然活在過去的世界里；有的是當代化問題，對現代受眾心理缺少研究，還在做一成不變的事情；有的是生活化問題，存在一定門戶之見，不愿意走出象牙塔，甚至還在自娛自樂。
      很多時候，不是人們不需要傳統文化，而是人們有了更多的文化選擇。具有強大影響力的優秀傳統文化，必然是開放的、進步的，是與生產生活緊密相連的，能夠通過創新創造，吸入人間煙火，使其易于接受、善于傳播，便于轉化為生產生活。保護好、傳承好、利用好傳統文化，很重要的一點，就是在傳統文化的“場景化”“當代化”和“生活化”上下工夫，使其融入生產生活。這也正是端午文化做得比較好的地方。
      “節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，端午節是傳統節日中富有剛健氣息的節日，提到端午，我們就會想到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，不忘“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。家國情懷的傳習，不是簡單通過“讀書百遍，其義自見”就能實現的，吃有粽子、舞有龍舟、插有艾條、穿有漢服、讀有經典、購有文創、逛有街區，各種生活式、沉浸式教育滿足著各種層次的需求，使其更加深入人心。正是因為我們堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，尤其是從年輕受眾角度進行改造再造，增進了時代感、生活感、意義感，才讓端午文化不再遙遠，就在每個人身邊。
      讓傳統文化活起來，靠“傳”也靠“化”，特別要靠創造性轉化。其他領域很有必要向端午文化學習創造性轉化，通過厚植文化底蘊、展現時代風采、創新現代表達，在繼承中發展，在發展中繼續，走出一條振興文化的康莊大道。
（摘編自喬杉《向端午文化學習創造性轉化》）材料二：
      端午的起源有很多種說法，正因如此，這個節日也被賦予了很多文化內涵。記得幾年前，關于端午祝福是該說“快樂”還是“安康”，還曾引發過不小的討論。一個看似小小的言語之爭，背后其實是民眾對節日精髓、傳統面目的探尋，是希望能原汁原味地還原端午節的文化意蘊。而這些文化意蘊中，紀念屈原是接受度最廣的。端午節在粽葉的絲絲飄香之中，浸透著家國情懷，也被賦予了更多厚重與深刻的意蘊。
      人們紀念屈原，當然不只是因為他的藝術造詣，更是因為他偉大的靈魂和深沉的愛國之情。我們每過一次端午，就是對這種精神的致敬與汲取，也是對我們自身精神世界的一次錘煉與雕琢。
      當我們吃著香噴噴的粽子時，也該思考如何讓端午節里的這種家國情懷傳承下去。可以看到，每到端午節，各地都會組織各式各樣的節日活動——誦讀《離騷》、包粽子、做香包、劃龍舟等。通過這些活動，構筑起節日的儀式感，人們在參與的過程中，漸漸地與傳統親近。而文化也在人們有意識地參與中，穿越時空，流淌到未來。
      當然，要讓這種家國情懷能夠持久，除了要在形式上重現端午習俗外，更重要的是在內心深處與端午節的精神內核相共鳴。尤其是在今天，我們依然需要面對各種各樣的挑戰，我們依然需要向著實現中華民族偉大復興的目標奮力拼搏。而端午節所承載的這種對祖國、對民族赤忱的愛，足以凝聚起我們持續拼搏和奮斗的磅礴力量。
      端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日，傳承好、發揚好端午文化，是歷史交予我們的責任。當然，最好的傳承，就是讓端午節所蘊含的精神價值內化于心、外化于行，而這離不開我們始終保持昂揚進取、求索不止的面貌與狀態。
（摘編自易之《今天，我們如何傳承端午的文化內涵》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，開放的、進步的、與生產生活緊密相連的優秀傳統文化能夠產生強大的影響力。
B.對一些優秀傳統文化的轉化投入了大量人、財、力卻起色不大，是因為場景化、當代化、生活化這三大問題都沒有從根本上得到解決。
C.近幾年，端午節一改過去尷尬的處境，民間各種與端午相關的傳統民俗有了新發展、新表現，越來越多的年輕人參與其中。
D.端午節的文化意蘊豐富，對端午祝福是該說“快樂”還是“安康”的討論就體現了民眾希望原汁原味地還原端午節的文化意蘊。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

D

D

A.傳統節日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，我們有責任傳承和發揚傳統節日文化，而現在每逢端午等傳統節日，卻相當冷清。
B.越來越多的文化選擇導致傳統節日備受冷落，讓人們產生了傳統文化可有可無的感覺，因而保護好、傳承好、利用好傳統文化在當下是很重要的。
C.在端午節這天，人們通過各種形式的活動來紀念屈原，是因為屈原擁有偉大的靈魂和深沉的愛國之情，而不是因為他有深厚的藝術造詣。
D.組織開展如包粽子、做香包、劃龍舟等節日活動雖然只是外在形式上對端午習俗的重視，但也能夠讓端午節里蘊藏的家國情懷得到傳承。
（3）請結合材料，談談如何讓中華傳統節日文化活起來。