閱讀《傅雷家書》精彩片段，完成問題。
      材料一：
      一九五五年三月二十一日上午
      再想到一九四九年第四屆比賽的時期，你流浪在昆明，那時你的生活，你的苦悶，你的渺茫的前途，跟今日之下相比，不像是作夢吧？誰想得到，五一年回上海時只彈Pauthetique Songta[悲愴奏鳴曲]還沒彈好的人，五年以后會在國際樂壇的競賽中名列第三？多少迂回的路，多少痛苦，多少失意，多少挫折，換來你今日的成功!可見為了獲得更大的成功，只有加倍努力，同時也得期待別的迂回，別的挫折。我時時刻刻要提醒你，想著過去的艱難，讓你以后遇到困難的時候更有勇氣去克服，不至于失掉信心!人生本是沒窮盡沒終點的馬拉松賽跑，你的路程還長得很呢：這不過是一個光輝的開場。
      ……
      說到”不完整”，我對自己的翻譯也有這樣的自我批評。無論譯哪一本書，總覺得不能從頭至尾都好；可見任何藝術最難的是”完整”!
      你提到perfection[完美]，其實perfection根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。要就是存在于哲學家的理想和政治家的理想之中。我們一輩子的追求，有史以來多少世代的人的追求，無非是perfection,但永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，所以perfection像水中月、鏡中花，始終可望而不可即。但能在某一個階段求得總體的“完整”或是比較的“完整”，已經(jīng)很不差了。
（有改動）      材料二：
      一九五六年二月二十九日夜
      關于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等，似乎很多人懂得；但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。這道理，我覺得是“理性認識”與“感情深入”的分別。感性認識固然是初步印象，是大概的認識；理性認識是深入一步，了解到本質。但是藝術的領會，還不能以此為限。必須再深入進去，把理性所認識的，用心靈去體會，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術家的偏于intellectual[理智]，偏于cold[冷靜]，就因為他們停留在理性認識的階段上。
      比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對一個作家當然無從深入。
      這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。
      材料三：
      一九六〇年十二月三十一日
      親愛的孩子：你并非是一個不知感恩的人，但你很少向人表達謝意。朋友對我們的幫助、照應與愛護，不必一定要報以物質，而往往只需寫幾封親切的信，使他們快樂，覺得人生充滿溫暖。既然如此，為什么要以沒有時間為推搪而不聲不響呢？你應該明白我兩年來沒有跟勃隆斯丹太太通信是有充分的理由的。沉默很容易招人誤會，以為我們冷漠忘恩，你很懂這些做人之道，但卻永遠不能以此來改掉懶惰的習慣。人人都多少有些惰性，假如你的惰性與偏向不能受道德約束，又怎么能夠實現(xiàn)我們教育你的信條：“先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家？”
（譯自英文）（1）傅雷說，他給兒子寫的信有多種作用：一、討論藝術；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓練傅聰和傅敏的文筆和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。請結合材料一談談傅雷寫這封信的目的。
（2）材料二中傅雷提到：莫扎特的風格天真、可愛、清新，但許多人卻彈不出這種味兒。傅雷剖析了這是一個“理性認識”與“感情深入”的循環(huán)原理。請你把這個良性循環(huán)圖填寫完整。

（3）材料三中傅雷教給兒子的人生信條是什么？談談你對這句話的理解。
（4）《傅雷家書》是“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，也是“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”。請結合三則材料具體分析。