閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      清吳淇評謝靈運詩“語多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”（《選詩定論》卷十四）。論者也大都指責謝詩雕刻駢儷之風和景、情、理不相融合之病。然而，謝詩意境闊大悠遠，風格恢宏豪放，深得李白、蘇軾、辛棄疾和陸游等人的推崇。白居易論其詩“大必籠天海，細不遺草樹”，意謂謝詩乃境界闊大深邃與深細清麗之統一。謝靈運是如何做到這一點呢？
      首先，謝靈運在描寫山水景色之中，融入了完整而悠遠的時空意識。最常見的是朝夕昏旦等時間詞的大量使用，開拓了詩的意境。如《石壁精舍還湖中作》中云“昏旦變氣候，山水含清暉”，“出谷日尚早，入舟陽已微”，濃縮了一天的盤桓，使氣候變化、山水清輝的細節描寫，都納入了一個大時空意境之中，也使抒發的“物自輕”“理無違”之悟，自然有了依托。又如作于赴永嘉途中的《七里瀨》云：“羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺湲，日落山照曜。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。”時間也是從秋晨寫到落日，從而賦予寄寓詩人遭到“遷斥”悲慨的秋色以開闊的意境，既渲染了傷懷之情，亦使詩歌境界不至狹小，與后面借異代前賢以自解的大時空意識相統一。《登廬山絕頂望諸嶠》：“山行非有期，彌遠不能輟。但欲掩昏旦，遂復經圓缺……晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。”不只是朝夕昏旦，甚至從春至冬，一年四季，時間跨度的延長，也意味著景色空間的拓展，使得詩的意境變得更為遼闊悠遠，情感更為深厚。
      其次，在謝靈運山水詩中，方位詞的頻繁使用，也大大拓展了詩歌意境。如《登永嘉綠嶂山》，詩人寫綠嶂山幽靜、秀美的風光，其中說“眷西謂初月，顧東疑落日”，意謂置身深山密林，辨不清方向，誤以為初升之月在西，落日在東；西月與東日意象的出現，無疑給精雕細刻的景色描寫注入了大手筆的勾勒。《登江中孤嶼》開頭說“江南倦歷覽，江北曠周旋”，給后面江中孤嶼的景色描寫提供了一個大背景，注入雄闊之氣。《田南樹園激流植楥》景物描寫鋪排羅列，但其中的“卜室倚北阜，啟扉面南江”兩句，則給詩人幽居的田南園景色展開了一個廣闊遼遠的大視野；既盡詩人幽居之趣，也與最后抒發物我一體、超越生死的大境界相融合。謝靈運山水詩方位詞的使用，無論對詩境闊大的開拓，還是情感深邃的渲染，都起到至關重要的作用，使詩人對山水景色細趣密玩的描寫，不致狹窄和瑣碎。
      再次，數量詞的有意使用，也成為謝靈運山水詩境界闊大恢宏、情感內蘊深厚的主要原因。如作于赴永嘉郡途中的《初往新安至桐廬口詩》，在寫景之前，詩云：“不有千里棹，孰申百代意。”意謂沒有千里之游，焉能體會古人遠游山水之意。此二句賦予沿途情景以高遠雄深之氣。《游嶺門山》：“千圻邈不同，萬嶺狀皆異。”形容嶺門山，十分壯觀。《石室山》寫詩人細玩探幽索奇的景色，“虛泛徑千載，崢嶸非一朝”兩句，意謂水之廣大，山嶺高峻，千載如此，并非一日，飽含詩人無限的遐想與深情！這些詩句都是大手筆的勾勒，給詩中即使是瑣細鋪陳的描繪和“生撰”塞滯的語言，注入了大氣象，驅使它們共同構成詩歌壯闊雄深的境界。
      謝靈運乃烏衣子弟，性豪奢，行事多逾矩度；他深受玄佛思想影響，加上性樂山水、官場失意，便以敏銳的藝術感受力和豪縱的氣勢，對自然山水既細趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩。
（摘自蔡阿聰《謝靈運山水詩中的時空意識》）材料二：
      宗白華先生在《論＜世說新語＞和晉人的美》一文中，有一個非常經典的論斷：“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。”確實，在晉宋之際，自然山水已從此前的比德興情轉而虛靈化、情致化，成為審美的客體，山水詩、山水畫、山水文的集中涌現，從創作實踐上充分證明了這一點。蔡英俊認為：“劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》以及蕭統的《文選》，彼此之間的論述構成了所謂的‘同時代人’的歷史意識。”（《游觀、想象與走向山水之路》）就山水審美來說，這種“歷史意識”即是對自然山水進入審美視野的思考，亦即對山水美學的建構。相比于劉勰、鐘嶸的討論著眼于理論層面而為大家所熟知，蕭統以編選作品的形式所做出的努力尚未得到足夠重視。
      蕭統《文選》在多個層面體現了對山水文學的重視，最為明顯的是在詩歌分類中列入“游覽”“行旅”兩個大類，選錄了數量不菲的山水詩作。在“游覽類”，所選均是晉宋以來對山水進行“持續正面書寫”的作品。殷仲文入選之詩為《南州桓公九井作》，是隨桓玄游覽安徽當涂九井山后的作品，“景氣多明遠，風物自凄緊”以下六句，寫景中融入個人情感，與其時盛行的淡乎寡味的玄言詩拉開了距離。謝混入選之詩為《游西池》，其中“惠風蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華”，是備受稱道的寫景名句。沈約稱“仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之氣”（《宋書?謝靈運傳論》），足見二人是玄言詩向山水詩過渡中的關鍵人物，蕭統選入《文選》的這兩首詩，恰恰是他們描寫山水的代表作品。“從中所能看到的，是脫離過去在孫綽、許詢的詩中所能看到的那種抽象地闡說玄理的方向，明確地轉向具體的描寫。抽象的玄理描寫一旦去除，留下來的就必然是具體的山水描寫。”
（摘自趙厚均《＜文選＞與山水美學的建構》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.謝詩深得李白蘇軾等人的推崇，是由于其風格恢宏豪放，是境界闊大深邃與深細清麗之統一。
B.謝靈運之所以能創作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩，與他深受玄佛思想影響又性樂山水不無關系。
C.蕭統以編選作品的形式體現對自然山水進入審美視野的思考，亦即對山水美學的建構尚未得到重視。
D.宗白華先生認為在晉宋之際，自然山水已成為審美的客體，這一點從創作實踐上就被充分證明了。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.材料一與材料二都談到了山水詩，不過二者論述的重心并不相同。
B.材料二除了舉例論證，還運用了對比論證，更加有力地證明了山水美學的概念。
C.引殷仲文和謝混的詩，論證了蕭統的《文選》在多個層面體現了對山水文學的重視。
D.引用沈約對殷仲文和謝混的評價，是為了強調二人在當時山水詩人中的重要地位。
（3）下列詩句中，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

D

D

A.《晚出西射堂》：“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。”
B.《登江中孤嶼》：“江南倦歷覽，江北曠周旋。”
C.《初發石首城》：“越海陵三山，游湘歷九嶷。”
D.《游赤石進帆海》：“川后時安流，天吳靜不發。”
（4）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
（5）謝靈運“官場失意，便以敏銳的藝術感受力和豪縱的氣勢，對自然山水細趣密玩”對他的詩歌創作有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。