閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      京劇音樂(lè)與京劇劇本文學(xué)、表演、舞臺(tái)美術(shù)、服裝等緊密、有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成了完整、系統(tǒng)的京劇藝術(shù)形式。京劇音樂(lè)是京劇藝術(shù)的根本基礎(chǔ)。京劇音樂(lè)的唱腔、念白、曲牌、打擊樂(lè)等四大部分，貫穿于京劇藝術(shù)的全部過(guò)程之中。
      當(dāng)我們論及京劇藝術(shù)形成發(fā)展的歷程時(shí)，往往首先談到的是聲腔藝術(shù)的形成和發(fā)展情況，會(huì)如數(shù)家珍地從昆、弋兩腔的相互競(jìng)爭(zhēng)，敘述到高朗亭“三慶”等徽班進(jìn)京、漢調(diào)入京、皮簧腔結(jié)合等等。在區(qū)分京劇流派時(shí)，似乎也主要以其唱腔的風(fēng)格特征為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，唱腔不僅在京劇音樂(lè)中占有主導(dǎo)地位，而且在整個(gè)京劇藝術(shù)的形成、發(fā)展過(guò)程中也占有極其特殊、重要的位置。事實(shí)上，京劇藝術(shù)發(fā)展至今天，的確已經(jīng)形成了以“唱”為中心的藝術(shù)風(fēng)貌。無(wú)論是傳統(tǒng)劇目或是現(xiàn)代劇目，其主要表演形式還是通過(guò)角色的扮演者，唱出劇中人物的豐富思想感情，唱出劇情的來(lái)龍去脈，唱出一個(gè)故事。
      在我國(guó)戲曲劇種音樂(lè)的形成發(fā)展史中，京劇音樂(lè)的形成發(fā)展史極具特殊性。我們知道，在我國(guó)300多個(gè)劇種里，絕大多數(shù)劇種都是從當(dāng)?shù)孛窀琛⒄f(shuō)唱或歌舞音樂(lè)基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來(lái)的。京劇則是在對(duì)民間多種藝術(shù)進(jìn)行了長(zhǎng)期吸收，對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行了長(zhǎng)期繼承和發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)達(dá)到了成熟階段的徽、漢、昆等劇種的基礎(chǔ)上的直接繼承，是北京地區(qū)多種外來(lái)聲腔，劇種相互吸收、融合的結(jié)晶。京劇除了沒(méi)有中國(guó)整個(gè)戲曲藝術(shù)發(fā)展史那樣漸變的過(guò)程外，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像某一個(gè)劇種從不成熟到成熟的緩慢發(fā)展歷程，而是在許多本來(lái)就已經(jīng)成熟的劇種基礎(chǔ)上形成的。雖然也有一個(gè)豐富、提高、融化、融合的過(guò)程，也有孕育、確立、成熟與發(fā)展的幾個(gè)階段，是在逐漸發(fā)展中才擁有了自己的個(gè)性和特點(diǎn)，但畢竟是對(duì)完整、成熟藝術(shù)的繼承。如京劇聲腔藝術(shù)中最具代表性、最主要的皮、簧兩腔，它們?cè)诰﹦∷囆g(shù)形成之前，就已經(jīng)完成了合流，就已經(jīng)形成了后來(lái)京劇藝術(shù)中完善的“唱腔”。還有“四平調(diào)”“昆腔”“吹腔”等腔調(diào)，都不是在北京地區(qū)形成的。所以，如果要談及京劇的形成與發(fā)展史，應(yīng)該主要以京劇的各種聲腔為線索，同時(shí)，這樣也就能夠解釋清楚京劇以“唱”為中心的歷史原因。
      雖然京劇的形成發(fā)展歷史并不算長(zhǎng)，然而，關(guān)于其確切的形成年代和發(fā)展歷史卻是眾說(shuō)紛紜。有的人認(rèn)為，京劇的歷史應(yīng)從清乾隆年間的第一個(gè)徽班進(jìn)京時(shí)算起。第二種看法是京劇形成于道光年間，不言而喻，是由于這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了老“三鼎甲”之首的“大老板”程長(zhǎng)庚。第三種說(shuō)法則認(rèn)為京劇的形成應(yīng)始于清同治年間，其理由是這個(gè)時(shí)代的京劇名家譚鑫培，規(guī)范統(tǒng)一了京劇的音韻，并確立了京劇藝術(shù)的表演規(guī)范形式。目前的這幾種說(shuō)法的確也都有其各自的道理，其實(shí)，這也正是京劇藝術(shù)所經(jīng)歷過(guò)的發(fā)展歷程。但是，那種片面地強(qiáng)調(diào)誰(shuí)為京劇的第一代演員，誰(shuí)又應(yīng)是京劇代表人物的認(rèn)識(shí)觀念，就京劇歷史發(fā)展的特殊過(guò)程來(lái)看，似乎行之不通。同樣，這與把另外其他階段哪些人物尊為整個(gè)京劇藝術(shù)的代表都行不通是一個(gè)道理。我們知道，北京不僅是賡衍了幾百年的京華之地，更是一個(gè)北方諸省經(jīng)濟(jì)、文化的中心城市。自清初以來(lái)，各地的劇種、戲班相繼不斷流入北京，形成了北京地區(qū)戲曲活動(dòng)繁榮的局面，也有所謂“京腔”之稱。但是，這不是京劇的命名，京劇的命名來(lái)自上海。雖然，在許多有關(guān)京劇形成史的著作中，有的也對(duì)京劇藝術(shù)的形成作了幾個(gè)階段的分段論述，但是，大多未見(jiàn)進(jìn)一步闡述，特別是沒(méi)有明確提出對(duì)京劇藝術(shù)的時(shí)代劃分問(wèn)題。如果我們把京劇的形成發(fā)展歷史劃分為幾個(gè)階段，也許有助于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，有助于全面認(rèn)識(shí)京劇藝術(shù)的形成發(fā)展歷史。
（摘編自張文君《論京劇藝術(shù)的發(fā)展》）材料二
      王評(píng)章先生認(rèn)為，“在當(dāng)代文化一體化、同化的形勢(shì)下，戲曲除了創(chuàng)新以追隨時(shí)代，還有文化堅(jiān)守和自我保全的任務(wù)”。評(píng)章先生提出的“文化堅(jiān)守和自我保全”無(wú)疑為“文化全球化”時(shí)代下京劇藝術(shù)的發(fā)展指明了正確的前進(jìn)方向。回顧近三十年來(lái)，京劇乃至戲曲的改革，觸及最多和改變最大的大致來(lái)自于以下三個(gè)方面：一是對(duì)于劇本文本文學(xué)性的提升，二是對(duì)于劇本思想性、哲理性的開(kāi)掘，三是對(duì)于綜合舞臺(tái)表現(xiàn)形式多元化的探索（包括燈光、服裝、道具、音效），從而把展示、表達(dá)編導(dǎo)者的“主體意識(shí)”和“當(dāng)代意識(shí)”提升到了一個(gè)全新的高度。
      筆者并不反對(duì)京劇乃至戲曲的改革與創(chuàng)新，同時(shí)，也不反對(duì)當(dāng)今戲曲作品在適當(dāng)程度上提高文本的文學(xué)性以及對(duì)主題深化和哲理追求的探索。但在新編創(chuàng)時(shí)，如果對(duì)劇本文學(xué)性、思想性以及哲理性過(guò)度開(kāi)掘，就會(huì)使京劇在實(shí)際的舞臺(tái)呈現(xiàn)及觀賞性上受到傷害，從而對(duì)京劇表演藝術(shù)可以反復(fù)觀賞且常演常新的品鑒與賞玩屬性產(chǎn)生潛移默化的改變，這不僅會(huì)使京劇的屬性與品格發(fā)生質(zhì)的改變，更會(huì)使京劇的審美特征與京劇觀眾的欣賞習(xí)慣發(fā)生偏離和脫節(jié)。正如季國(guó)平先生所說(shuō)，“用話劇等形式簡(jiǎn)單甚至是粗暴地改造戲曲，盲目‘創(chuàng)新’，去程式化和行當(dāng)化，丟失了戲曲的本體；盲目追求‘精品’，從編導(dǎo)、音舞甚至表演，請(qǐng)來(lái)各路‘神仙’，因不熟悉劇種，消解了戲曲及其劇種的特殊性和多樣性。如此‘創(chuàng)新’的結(jié)果，注定是‘千人一面’‘似曾相識(shí)’。”
      在“文化全球化”的時(shí)代背景下，京劇藝術(shù)作為中國(guó)民間音樂(lè)的集大成者，在創(chuàng)新的同時(shí)，更應(yīng)堅(jiān)守京劇在藝術(shù)、歷史、民族和文化等方面的核心價(jià)值。
（摘編自劉新陽(yáng)《“文化全球化”時(shí)代下京劇藝術(shù)核心價(jià)值的堅(jiān)守》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.京劇音樂(lè)與相關(guān)文學(xué)、表演、美術(shù)等有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了完整、系統(tǒng)的京劇藝術(shù)形式，沒(méi)有京劇音樂(lè)的發(fā)展，也就沒(méi)有京劇藝術(shù)的發(fā)展。
B.京劇聲腔藝術(shù)的形成和發(fā)展情況在京劇藝術(shù)的形成發(fā)展過(guò)程中占有極其重要、特殊的地位，在論及相關(guān)問(wèn)題時(shí)往往最先被談及。
C.關(guān)于京劇確切形成年代的說(shuō)法目前有三種，雖有一定道理，但無(wú)事實(shí)依據(jù)，這種主要以京劇代表人物來(lái)認(rèn)識(shí)京劇歷史發(fā)展的觀念并不科學(xué)。
D.在編創(chuàng)京劇新劇目的過(guò)程中，一旦過(guò)度開(kāi)掘劇本文學(xué)性、思想性以及哲理性，將會(huì)使京劇的屬性與品格發(fā)生質(zhì)的改變。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.百多年來(lái)，京劇各行當(dāng)出現(xiàn)了不少流派，如老生行中有譚（鑫培）派、汪（桂芬）派、余（叔巖）派等，區(qū)分不同流派的標(biāo)準(zhǔn)就是唱腔的風(fēng)格特征。
B.在我國(guó)300多個(gè)戲曲劇種中，京劇音樂(lè)的形成和發(fā)展具有特殊性，因而其從不成熟到成熟這一階段并不典型，具體表現(xiàn)為形成后較迅速地成熟起來(lái)。
C.在許多有關(guān)京劇形成史的著作中，關(guān)于京劇確切的形成年代和發(fā)展歷史眾說(shuō)紛紜，因?yàn)橄嚓P(guān)資料保存不足等歷史原因，這一問(wèn)題已經(jīng)無(wú)法闡述清楚。
D.假如本為民族古典藝術(shù)的京劇發(fā)生嬗變，走上了與西方戲劇“趨同”的發(fā)展道路，京劇及其劇種最終將面臨自身價(jià)值的迷失及自身藝術(shù)特色的消弭。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能支持王評(píng)章提出的戲曲“有文化堅(jiān)守和自我保全的任務(wù)”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.老一輩京劇劇作家熟悉京劇舞臺(tái)、了解京劇程式化表演，創(chuàng)作出了《紅樓二尤》等傳世之作。
B.廣泛吸收話劇、音樂(lè)劇等現(xiàn)代表演形式的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的文化需要，改革與創(chuàng)新京劇。
C.部分京劇作者以西方戲劇的框架模式為參照，使很多京劇新劇目成為“話劇加唱”的新模式。
D.邀請(qǐng)編導(dǎo)、音舞、表演各個(gè)領(lǐng)域的專家，并結(jié)合當(dāng)代青年觀眾的欣賞習(xí)慣，編創(chuàng)京劇新劇目。
（4）材料一中第四段使用了何種論證方式？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）材料二中稱“京劇藝術(shù)”為“中國(guó)民間音樂(lè)的集大成者”，結(jié)合材料一的內(nèi)容概括并分析這一說(shuō)法的理由。