為了探賞柳宗元筆下的山水美景,同學們找來了蔣之翹(嘉興人,明末清初學者、藏書家)輯注的《柳河東集》,讓我們跟著大師行動吧!
鈷鉧潭西小丘記
柳宗元 得西山后八日,尋山口西北道二百步,又得鈷鉧潭。西二十五步,當湍而浚者為魚梁①。梁之上有丘焉,生竹樹。其石之突怒偃蹇,負土而出,爭為奇狀者,殆不可數。其嵌然②相累而下者,若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者,若熊羆③之登于山。
丘之小不能一畝,可以籠而有之。問其主,曰:“唐氏之棄地,貨而不售。”問其價,曰:“止四百。”余憐而售之。李深源、元克己時同游,皆大喜,出自意外。即更取器用,鏟刈穢草,伐去惡木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露,奇石顯。由其中以望,則山之高,云之浮,溪之流,鳥獸之遨游,舉熙熙然回巧獻技,以效茲丘之下。枕席而臥,則清泠之狀與目謀,潛潛④之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀,淵然而靜者與心謀。不匝旬⑤而得異地者二,雖古好事⑥之士,或未能至焉。
噫!以茲丘之勝,致之灃、鎬、鄠、杜,則賚游之士爭買者,日增千金而愈不可得。今棄是州也,農夫漁父,過而陋之,賈四百,連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之,是其果有遭⑦乎!書于石,所以賀茲丘之遭也。
【注釋】①魚梁:用石砌成的攔截水流、中開缺口以便捕魚的堰。②嵌(qīn)然:山勢高峻的樣子。③熊羆(pí):棕熊。④瀯瀯(yíng yíng):象聲詞,像水回旋的聲音。⑤匝(zā)旬:滿十天。⑥好(hào)事:愛好山水。⑦遭:遇合,運氣。
(1)解釋加點詞語。
字詞 | 使用方法 | 釋義 |
是其果有遭乎 | 課內遷移法:其真無馬耶? | 其:① 難道。 難道。 |
尋山口西北道二百步 | 語境聯系法 | 尋:② 沿著。 沿著。 |
舉熙熙然回巧獻技 | 成語關聯法:舉世矚目 | 舉:③ 全。 全。 |
尋常事尋常意,他立名造語變化,得別蘇子美滄浪亭記,大略本此。虞集曰:“公之好奇,如食夫之籠百貨,而其文亦變化百出。”
(蔣之翹《柳河東集?鉆鉧潭西小丘記》) 柳宗元與韓愈,宋代并稱“韓柳”……他(柳宗元)的文字深幽精潔,最工游記;他創造了描寫景物的新語。
(朱自清《經典常談?文第十三》)小嘉:你看,蔣之翹在評價《鈷鉧潭西小丘記》時,引用虞集的話,稱其“文亦變化百出”,朱自清則評價柳宗元“創造了描寫景物的新語”,看來柳宗元的文字魅力十足。
小興:你說得很有道理!比如《小石潭記》中“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。”這里①
正側面結合,寫出游魚的自由自在,表現了潭水的清澈透明。動靜結合,顯出魚的活潑。擬人的修辭,更把游魚的那種生動形象地描繪了游魚閑適、輕快、靈敏、活潑的神態
正側面結合,寫出游魚的自由自在,表現了潭水的清澈透明。動靜結合,顯出魚的活潑。擬人的修辭,更把游魚的那種生動形象地描繪了游魚閑適、輕快、靈敏、活潑的神態
,的確獨到。小嘉:你賞析得很到位。讓我來評析《鈷鉧潭西小丘記》中“其石之突怒偃蹇,負土而出,爭為奇狀者,殆不可數。其嵚然相累而下者,若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者,若熊羆之登于山”一句:②
擬人的手法。寫出了石的神態、動作、山石不甘心被埋在泥土中、頑強地抗爭逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的寫照
擬人的手法。寫出了石的神態、動作、山石不甘心被埋在泥土中、頑強地抗爭逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的寫照
。小興:柳宗元的“永州八記”中,多次寫到了各種各樣的石頭,結合他的人生經歷來看,我認為其愛寫石頭的原因是:③
覺得自己的行為舉止性格和命運,與硬而臭的石頭并無二致,他要做一個永不變節的堅定不移的“硬石”
覺得自己的行為舉止性格和命運,與硬而臭的石頭并無二致,他要做一個永不變節的堅定不移的“硬石”
。小嘉:閱讀《小石潭記》《鈷鉧潭西小丘記》后,結合蔣之翹和朱自清的評價,我發現柳宗元的游記有這樣的特點:④
柳宗元的山水游記文筆清新秀麗,描繪細致逼真,充滿了詩情畫意,使人如臨其境,樂不自禁。由一處走向一處,銜接自然,感情豐富。雖然借寫山水游記書寫胸中憤郁,但作者寄情于山水,一山一水一草一木,跳動著作者對自然的向往與喜愛。他與自然相晤,與自我對話
柳宗元的山水游記文筆清新秀麗,描繪細致逼真,充滿了詩情畫意,使人如臨其境,樂不自禁。由一處走向一處,銜接自然,感情豐富。雖然借寫山水游記書寫胸中憤郁,但作者寄情于山水,一山一水一草一木,跳動著作者對自然的向往與喜愛。他與自然相晤,與自我對話
。【答案】難道。;沿著。;全。;正側面結合,寫出游魚的自由自在,表現了潭水的清澈透明。動靜結合,顯出魚的活潑。擬人的修辭,更把游魚的那種生動形象地描繪了游魚閑適、輕快、靈敏、活潑的神態;擬人的手法。寫出了石的神態、動作、山石不甘心被埋在泥土中、頑強地抗爭逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的寫照;覺得自己的行為舉止性格和命運,與硬而臭的石頭并無二致,他要做一個永不變節的堅定不移的“硬石”;柳宗元的山水游記文筆清新秀麗,描繪細致逼真,充滿了詩情畫意,使人如臨其境,樂不自禁。由一處走向一處,銜接自然,感情豐富。雖然借寫山水游記書寫胸中憤郁,但作者寄情于山水,一山一水一草一木,跳動著作者對自然的向往與喜愛。他與自然相晤,與自我對話
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優網所有,未經書面同意,不得復制發布。
發布:2024/5/6 8:0:9組卷:40引用:1難度:0.5
相似題
-
1.下列句子中加點詞語的意思相同的一項是( )
A.①扶蘇以數諫故,上使外將兵。(司馬遷《陳涉世家》)/②兵革非不堅利也,米粟非不多也。(孟子《<孟子>二章》) B.①此誠危急存亡之秋也。(諸葛亮《出師表》)/②帝感其誠。(列子《愚公移山》) C.①口有百舌,不能名其一處也。(林嗣環《口技》)/②山不在高,有仙則名。(劉禹錫《陋室銘》) D.①人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。(歐陽修《醉翁亭記》)/②千里馬常有,而伯樂不常有。(韓愈《馬說》) 發布:2025/1/2 23:0:3組卷:34引用:1難度:0.7 -
2.文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點詞意思相同的一項是A.所識窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉為身死而不受 武陵人捕魚為業
A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動引出本文的中心論點——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關頭卻能考驗一個人的品德。
C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點,論證非常有力。
D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關頭,也能經受住考驗”的道理。
(4)把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:4難度:0.5 -
3.下列句子中加點詞的意思相同的一項是( )
A.得之則生/今為宮室之美為之 B.所識窮乏者得我與/復前行,欲窮其林 C.今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也 D.是亦不可以已乎/死而后已 發布:2024/12/27 0:30:2組卷:54引用:4難度:0.8