閱讀下面的文字，完成下列各題。
      孔子的思想中是否具有世界主義的內容，我們首先還是從《論語》入手。
      孔子在《論語》中說過這樣一句話：“君子懷德，小人懷土。”（《里仁篇》4.11）這句話的意思是說：君子在意的是道德，小人在意的是鄉土。我們知道，君子不僅是孔子追求的理想人格，也是后世所有真正儒家人物追求的理想人格。因此，這句話顯然表示，對孔子來說，一個君子人物念茲在茲的應該是自己的品德，而不是眷戀和附著于自己的鄉土。
      孔子這一思想的表達，在《論語》中不止這一句。他還說過“士而懷居，不足以為士矣”（《憲問篇》14.2），意思是說：一個士人如果貪戀家室鄉里的安逸，是夠不上“士”這一稱號的。如果說“君子懷德，小人懷土”這句話說得還較為平和，那么，“士而懷居，不足以為士矣”這句話，語氣顯然更為強烈。前者所表達的意思，在后者中得到充分的呼應和進一步的說明。而這兩句話的意思其實就是一個要點：在孔子的心目中，一個人應以君子人格的追求為目標，不應當被地域觀念所限。這一看法在后來產生了廣泛的影響，例如，《說苑》中便有“安土重遷，謂之眾庶”（《修文》）的話，意思是如果一個人安于故土，不愿意在不同的地方流動，就只不過是庶民之流，不足以成為士人。這顯然和孔子“士而懷居，不足以為士矣”的意思完全一致。
      除此之外，孔子還說出“道不行，乘桴浮于海”（《公冶長篇》5.7）這樣的話。一方面，我們或許可以從中推斷出，這多半是孔子周游列國、屢屢碰壁之后的沮喪之詞；另一方面，我們也必須看到“乘桴浮于海”并不意味著孔子放棄了他理想，而是表現出他在積極地尋覓與開辟新的可能。對孔子來說，焉知“海上”與“海外”沒有其他的地方可以讓他的抱負得以施展，讓他的理想得以實現呢？關鍵在于，這句話表明了孔子不僅沒有將其理想陷于一國一地，甚至沒有陷于中土。
      孔子這種不為地域所限的意識和襟懷，在《論語》“欲居九夷”的記載中，也同樣有所反映：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”（《子罕篇》9.14）當孔子打算遷居到九夷那樣的偏遠和落后地區時，有人認為那里過于簡陋、不便居住。但孔子的回答卻是，只要是君子在那里居住，就沒有什么簡陋可言了。這表明，他更在意的是內在的精神生活而非外在的物質條件，但他有遷居九夷的想法，首先表明的正是他對于地域觀念的超越。
      和孔子朝夕相處的弟子們受到了孔子這種思想的影響。當子夏說出“四海之內，皆兄弟也”（《顏淵篇》12.5）時，我們除了可以看到這句話本身所顯示的那種s超越特定地域的自覺之外，也由此可以推知，孔子那種不為地域所限的價值認同，想必在其日常生活中是時常有所流露的，所以，子夏在安慰司馬牛時才會如此自然而然地講出這樣的話。
      以上根據《論語》記載的文獻，我們已經可以看到孔子那種超越地域的世界主義思想。
（摘編自彭國翔《作為世界主義者的孔子：思想與實踐》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.作者認為，要想探知孔子的思想中是否具有世界主義的內容，研究者必須首先從《論語》入手。
B.《論語》中提到的君子不單單是孔子追求的理想人格，也是后世很多的儒家大人物追求的理想人格。
C.《說苑?修文》就受《論語》的影響，也把君子人格作為追求的目標，認為人不應被地域限制。
D.《子罕篇》的記載表明，孔子更在意的是自己的品德而非外在的物質條件，這是他對地域觀念的超越。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

B

B

A.文章觀點鮮明，作者從《論語》記載的文獻入手，探究了孔子思想中所具有的世界主義。
B.文章將《里仁篇》與《憲問篇》中的句子進行對比，突出孔子不被地域觀念所限的思想。
C.文章引用《公冶長篇》中的話，是為了證明孔子沒有將其理想局限在一國一地甚或中土。
D.文章末段呼應首段，進一步地強調了從《論語》中我們可以看到孔子思想中的世界主義。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.根據《論語》的記載，我們可以看出作為世界主義者的孔子表現出的不為地域所限的君子的意識與襟懷。
B.由“君子懷德，小人懷土”可知，孔子是不贊同安土重遷的，特別是不支持君子眷戀鄉土、安于一隅的。
C.由“子欲居九夷”可推出，孔子周游列國屢屢碰壁后，想在九夷這塊比較偏遠的地方尋覓與開辟新的理想。
D.從《顏淵篇》子夏的話中可知，孔子的言傳身教，讓他的學生也表現出了超越特定地域的自覺的胸懷。