閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      近年來中國思想界經學研究興起，一時蔚為潮流。這一思潮的出現與二十世紀九十年代初的所謂“學術轉向”有關。
      當然，經學研究的強勁復興，還是新世紀到來以后的事情。經學視野浸染到中國思想和學術的方方面面。新時代的經學復興是多種因素共振的結果：其一，隨著我國綜合國力的提高，中國文明的自信力得到了恢復和提高，經學作為中國固有文明精神傳承的重要載體，理所當然地得到了相應的重視；其二，二十世紀九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統思想特別是儒家經學對于敦厚風俗的價值；其三，近代以來一直居主導地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，試圖在經學系統中探尋解決當代問題的答案，也成為回歸經學的動力之一。
      在當代經學思潮中，輻射范圍最廣的經典是《禮》《春秋》和《易》。禮學研究直指當代人倫面臨的各種危機，試圖在現代世界里延續或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓。《春秋》學，特別是以公羊學為代表的今文經學傳統的興起，強調《春秋》大義，試圖以天下觀重新構建對近代以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。對《易經》和《易傳》的研究，原本即在中國哲學史學科的范圍內，而且大《易》哲學窮本極源，因此，或多或少地成為以中國哲學為根基的各種根源性哲學建構的底蘊。這些試圖在當代中國復興固有的經學傳統的努力，接續中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的。
（摘編自楊立華《新子學時代》）材料二
      何為哲學？古往今來無數哲學家給出了自己的定義，較為典型的，如德國著名哲學史家文德爾班的定義：“所謂哲學，按照現在習慣的理解，是對宇宙觀和人生觀一般問題的科學論述。
      和西方哲學相比，中國哲學是另一種形態。它沒有強烈的主客對立，也沒有嚴密的邏輯推理；它不是對于知識的確證，也不是對于像上帝那樣的超驗本體的論證。在許多西方哲學家眼里，它不是哲學，至多是一套思想系統和文化類型。這套思想系統，缺乏概念式思維，沒有對概念的定義，也沒有對概念的思辨推論，沒有對概念與其對應事物兩者關系的考察。在大部分西方哲學家眼里，中國哲學缺乏有系統的哲學的諸多要素，特別是缺乏定義、推論、反詰等思辨過程，只是一些感覺和體悟。但中國哲學是哲學，而且是內容精深豐富，形式生動多樣，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法，蘊藏了中國人的生活智慧的學問體系。在數千年的文明發展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認識社會、歷史，從來沒有停下思想的腳步，也從來沒有放棄對思考成果的記述和表達，不過是以不同于西方的內容和形式實現的。說中國哲學不是哲學的，大多以西方近代以后的哲學形態來比擬中國哲學。中華文明有悠久的歷史和輝煌的成就，這些成就涉及“哲學”的，包括天地萬物的發生、運化及其普遍法則；人在萬物中的地位及天人、物我關系；人如何認識客體世界，知識的本質及其形成機理，人的運思過程及其規則；人如何構建社會，社會的組織形式和職能架構是怎樣的，如何實現其和諧運行；人作為既單個又群體的動物，靠什么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱性的、精神的、物質的改變，這些改變靠什么實現；有無終極者，作為有限者的人能否與終極者為一。中國歷代累積的思想中關于這些方面的探討當然是哲學。
      由于獨特的文化特性、思維習慣、概念系統和表述方法，特別是經學總攬其他學科門類，儒釋道三教長期融合，重視精神修養及其實踐工夫，宗教精神即蘊涵在學問體系中，形上形下體用不二等特點，中國哲學呈現獨特面貌。中國哲學本是農耕文化的產物，豐富的內容裝裹在渾融、樸素的外殼中。相較中國哲學，西方哲學傳播更久遠、廣泛，內容更具有普遍性，所用概念范疇更加系統、深刻，特別是有近代自然科學這一最有說服力、帶來最多實際功效和思想變革的產兒，更助生了它作為典型哲學、普遍語言的力量。中國哲學需要用西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構、論證細密的長處，來掘發中國思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，豁顯問題意識，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來，展現它的“哲學”性質。
（摘編自張學智《哲學與中國哲學》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.新世紀到來后，經學研究開始強勁復興，這與二十世紀九十年代的“學術轉向”有關，也是中國綜合國力提高的必然結果。
B.最受當代經學研究者青睞的是《禮》《春秋》和《易》，研究者試圖以此來接續中國精神的血脈，并面對時代的課題。
C.許多西方哲學家認為中國哲學缺乏有系統的哲學的諸多要素，只是些感覺和體悟，至多是一套思想系統和文化類型，不是哲學。
D.中國哲學是農耕文化的產物，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法，其豐富的內容卻裝裹在渾融、樸素的外殼中。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經學來解決，這是經學復興的原因之一。
B.當代人倫面臨各種危機，禮學研究直指這些危機，因而儒家經典《禮》受到推崇。
C.中國哲學沒有強烈的主客對立和嚴密的邏輯推理等，導致被很多西方哲學家輕視。
D.西方哲學因其所用概念范疇和近代自然科學的助力，從而壓制了中國哲學的發展。
（3）下列選項中，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

B

B

A.鄧秉元《新經學》：“只有重新回到經典，才能在根本上疏通新的經濟之學，這是新經學的應有之義。”
B.劉增光《文化縱橫》：“當代學者研究經學，回應了時代需求，為國人尋找到新的精神依托和價值奠基。”
C.錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》：“中國文化過去最偉大的貢獻，在于對‘天’‘人’關系的研究。”
D.錢基博《經學通志》：“經學的要害，不過是‘五常之道，六藝之教’。”
（4）“己欲立而立人，已欲達而達人”出自《論語》，現已成為許多成功人士取得成功的經驗之談。請結合材料一對這一現象加以分析。
（5）在西方哲學占主導地位的今天，應如何推動中國哲學的進一步發展？請結合材料談談你的看法。