閱讀下面的文字，回答各題。
材料一：
      今天，世界生態文學園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細心品鑒，就會發現規整園地的三條基本原則，即生態學原則、具身性原則和環境公正原則。
      所謂生態學原則，指的是生態學相互聯系和萬物共生平等的信條。人類成為生態共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比它們低賤，是共同體中相互依存的同伴，漫漫自然演進過程中的伴侶。伴隨工業技術革命的全球蔓延，世界生態形勢的持續惡化以及生態學科學的發展，生態文學家們的生態學意識逐漸增強，由朦朧變得明晰，甚至直接在生態科學原則的影響和指導下進行生態文學創作。總體上看，20世紀以來的生態文學處處透露出濃郁的生態科學精神。在他們的生態著作問世之初，大眾一般都將其看成生態科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。
      具身性原則指的是生態作家們通過對人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關系；承認和尊重非人類身體的他者性，以強調人的生態責任。對于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現其物質性或生物性和精神性的共在現象。許多少數族裔生態文學家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報應。生態文學家，尤其是傳記體生態文學家和生態詩人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感覺自然，而后憑自己的直接經驗，甚至遭遇自然時所留下的“傷痕”去確證自然世界的實在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關人與自然之間關系的深沉思考。
      如果說生態學原則和具身性原則是生態文學家用于處理人與非人類世界間關系的兩條核心原則，那么環境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關聯中實現普遍社會公正之路徑的原則。具體言之，環境公正既反對一國內因種族、性別、階級、文化、信仰及地域的不同而導致在環境資源、環境負擔和環境責任等方面的分配不公和環境政策上的歧視性現象，也反對一切形式的國際環境不公和環境歧視，拒斥一切形式的環境剝削和環境壓迫。當然，由于作家自身的文化視閾、生存境遇及個性特點等因素的影響，他們大多僅側重于種族、性別、階級、文化、信仰及地域等范疇中的某個或幾個側面，也因此凸顯自己的創作特色。總的來看，環境公正議題的復雜性在當代生態小說中得到最為充分的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態”與社會之間糾葛的龐雜性和解決生態問題的艱巨性。
（摘編自胡志紅《生態文學：緣起、界定、創作原則及其前景》）材料二：
      從《詩經》和《楚辭》對自然景物細致的描寫，到古代文人墨客所寫的山水詩、田園詩，都可以說是中國較早的生態文學。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20世紀80年代，與中國經濟快速發展相伴隨的是對環境保護的忽視，生態面臨嚴峻威脅。十八大之后，黨中央對于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅定踐行，從根本上扭轉了人們的思想觀念。生態文明建設被提高到了前所未有的高度。文學是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態主題成為文學創作的重要主題，生態文學風華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等國外生態文學作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態文學作為一種新穎的創作新樣態，日益受到作家的關注和青睞。
      2012年以來，國內出現了一批描寫建設綠色中國主題的文學作品。哲夫的《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻精神；何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發展理念的生動描寫；戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的成就。生態文學的中國表達和中國樣本，豐富和充實世界生態文學的寶庫，也為世界環境保護和提供了有益的中國故事和中國經驗。
      從當下的文本上看，生態文學最重要的主題是保護環境生態以更好地服務于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀實作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態文明理念日益成為全社會的共識，生態文學創作的視野也一定會逐步打開、拓展。
（摘編自李朝全《生態文學的中國模式和中國表達》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.生態文學家對人與自然關系的深層思考源于在生態科學原則的影響下承認萬物共生平等。
B.環境公正原則拒絕一切環境歧視、環境剝削和環境壓迫，指向國際普遍社會公正之路徑。
C.獨特淵源、哲學根底及國家政策的導向，使得中國生態文學獲得了前所未有的發展機遇。
D.中國生態文學的發展方興未艾，其中國模式和中國表達為保護世界環境提供了中國經驗。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.兩則材料論證結構不同，材料一為總分結構，邏輯嚴密；材料二以中國生態文學發展為脈絡展開。
B.根據材料一，相對于其他作家，少數族裔作家的生態文學作品更能夠揭露環境歧視與環境壓迫。
C.如果沒有《瓦爾登湖》等國外生態文學作品的輸入，生態文學難以得到中國作家的關注和青睞。
D.材料二指出中國生態文學在思想和審美方面的不足，這為中國生態文學的發展指明努力的方向。
（3）下列說法中，不能作為論據支撐材料一“具身性原則”的一項是

C

C

A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”描寫他沉浸于自然情境中，達到了天地與我共生，萬物與我同一的境界。
B.駱英的《駱英7+2登山記錄》描寫了他自己曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣。
C.蕾切爾?卡遜的《寂靜的春天》引用了大量實例和數據，來證明化學物質對自然環境造成的危害，把專業知識介紹給讀者。
D.阿來《大地的階梯》為自然山水賦予生命，人化自然，談及嘉木莫爾多山是戰神的化身，人們對其頂禮膜拜，獲得了勇氣。
（4）“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”出自辛棄疾的詩詞，詩人、青山同具慧眼，同生悲喜。請運用材料一中的“生態學原則”和“具身性原則”對此加以分析。
（5）如何讓中國生態文學在世界更好地傳播？請結合材料談談你的看法。