閱讀下面文章，完成題目。
古人如何處理垃圾妙如      ①生活不息，垃圾與人居環境緊密相關，此關系亙古不變。現代化的垃圾處理早已系統化、全球化，那么我國古代又是如何處理垃圾的呢？
      ②古時候的廢棄物沒有現在復雜，主要是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工過程中產生的廢料和破損的生活用品。據《韓非子?內儲說上》記錄，距今三千多年的殷商法律曾明文規定，隨地亂扔垃圾的人會被直接剁手。因此，人們很早就發現植物曬干焚燒后的草木灰可作肥料。其他垃圾有的被自然填埋，有的于燃燒后被填埋。當時的糞便處理措施主要分為還田和養豬兩種。人糞養豬在兩漢時期較為普遍，當時的豬圈與人廁被合為一處，既為人行方便，又為豬提供食物。古人因此把廁所稱為“圂”。
      ③唐宋時期，朝廷建立了嚴格的垃圾處理制度，明確了廢棄物傾倒的位置，以便集中處理，減少污染。《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。”意思是：穿通墻壁放出污穢物的，杖六十；專門放水的，不論處。主管官司不禁止侵害的，與犯罪人同罪。宋朝初期設有街道司，專門負責巷道清潔、疏浚溝渠等事項，“有每日掃街盤垃圾者，每支錢犒之”。
      ④民間也積極參與垃圾治理。有文獻提到，唐朝的長安居民會隨身攜帶“噦厥”，它類似今天的垃圾袋。肉骨魚刺等垃圾，用“渣斗”收納，對這種寬沿、深腹、喇叭口的專門容器，人們還可根據口徑按需使用：大的盛放餐桌垃圾，小的裝茶渣和廢水。垃圾分類的萌芽已清晰可見。史書還記載了唐朝河東人裴明禮“善于理生，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產巨萬”的故事，裴明禮由此成為我國因垃圾回收登上富豪榜的第一人。
      ⑤廢品回收中隱含的商機極大地激發了全民參與意識，客觀上也促進了環境治理。宋人吳自牧的《夢梁錄》詳細描述了當時有人因爭奪垃圾資源而鬧上法庭的事情：“街巷小民之家，多無坑廁，只用馬桶，每日自有出糞人去，謂之‘傾腳頭’，各有主顧，不敢侵奪，或有侵奪，糞主必與之爭，甚者經府大訟，勝而后已。”
      ⑥元代和明朝前期的垃圾回收已經產業化，有專人負責將垃圾分門別類，方便后面的回收人員各取所需，據說小到一塊皮革、一根骨頭、一片羽毛。收購者都不忍遺棄，會將其巧妙加工制成有用物品。垃圾變廢為寶，環境也因此變得干凈衛生。馬可?波羅在他的游記中盛贊元代的城市清潔：“一切道路皆鋪磚石，蠻子州中一切道途皆然，任赴何地，泥土不致沾足。”明代來華的傳教士利瑪竇用“清澈透明，不像威尼斯的水那樣又咸又澀”來形容蘇州城的水。當時的中國擁有世界上最清潔的城市。
      ⑦然而，到了明末和清朝，垃圾治理的榮光不再，環境保護的狀況更是一落千丈。明代沈德符在《萬歷野獲編》里這樣描述開封城：“雨后則中皆糞壤，泥濺腰腹；久晴則風起塵場，覿面不識。”可見當時垃圾完全處于無人管理的狀態。
      ⑧清朝則更甚，雖有《大清律例》規定“如有穿墻出穢物于道旁及堆積作踐者，立即懲治”，卻無任何具體配套處罰措施，以致屋外的垃圾堆比房屋還高，老百姓回家像進山谷一樣，這一惡劣狀況曾被記載于《燕京雜記》中：“人家掃除之物，悉傾于門外，灶燼爐灰，瓷碎瓦屑，堆積如山。街道高于屋者至有丈余，入門則循級而下，如落坑谷。”
      ⑨我國古代的垃圾回收，既有全民行動的輝煌時期，也有疏于治理的慘痛教訓，垃圾處理的艱巨工程，任重而道遠。
（選自《山西晚報》2023年4月11日，有刪改）（1）閱讀文章，說說本文第①段有什么作用。
（2）第④段用了什么說明方法？有什么作用？
（3）文章第③～⑧段能否調換順序？為什么？
（4）下列關于文章內容的理解，不正確的一項是

B

B

A．有史以來，人類就一直在為垃圾尋找“歸宿”，如何與垃圾“相處”考驗著人類的智慧。
B．古時候的垃圾就是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工過程中產生的廢料和破損的生活用品。
C．我國元代和明朝前期的垃圾回收已經產業化，有專人負責將垃圾分門別類。
D．明末和清朝時，垃圾完全處于無人管理的放任狀態，環境保護的狀況更是一落千丈。