閱讀下面的文字，完成各題。
      在涂爾干的社會整合理論中，個體結合為社會的方式有兩種：一是未分化狀態下的同質性個體，以機械整合的方式結合為社會；二是高度分化的異質性個體，以有機整合的方式結合為社會。機械整合和有機整合本質上都是一種以面對面接觸為基礎的在場整合，二者的差別在于，機械整合局限于身體可及范圍內的面對面接觸；有機整合表現為不同職業群體之間不斷傳遞的面對面接觸。盡管機械整合和有機整合塑造了兩種完全不同的社會形態，但是個體結合為社會的空間基礎都是共同在場。然而，互聯網技術不僅改變了社會生活的時空結構和個體結合方式，而且從根本上改變了社會整合狀態，從宏觀秩序的角度看，人類社會從由機械整合和有機整合構成的在場整合，進入以缺場為基本特征的虛擬整合，也就是通過互聯網的技術粘性或數字化機制，使虛擬空間中基于特定需求而發生的非面對面接觸，形成一種穩定聯系和團結狀態。相對于在場整合而言，虛擬整合的革命性變化主要體現在兩個方面：
      其一，虛擬整合是一種建構性社會事實，按照涂爾干的理論邏輯，個體一旦結合起來，將會突生出某種超越個體層面的社會事實。在場整合所產生的超越性社會事實，就是一種內生性規范，也就是按照特定方式結合起來的個體，受“在場機制”的約束而生發出來的群體道德或社會規范，但是，個體在虛擬空間中的結合，由于缺乏“在場維持機制”對彼此的約束，本身無法產生內生性規范。虛擬空間的規范僅僅是一種網絡空間的技術設定，也就是內嵌于代碼的網絡技術規則。這種虛擬空間中的技術設定或技術規則，并不是結合的產物，而是結合的前提。同時，來自現實世界的道德、習俗和法律被個體所內化之后，也會投射到網絡空間，這種被個體攜帶進入的規范容易被誤識為虛擬世界自身的規范。如果按照涂爾干的理論推演，虛擬整合同樣會產生一種超越性社會事實，但這種超越性社會事實并不表現為一種規范性力量，而是一種建構性力量，一種跨越時空的建構性力量。
      其二，虛擬整合未能形成相應的道德匹配，在涂爾干的經典理論中，在場整合的兩種方式分別形成了兩種不同的集體意識和道德形態。其中，機械整合的集體意識表現為至高無上的集體主義精神，并從價值上抽象為一種維護共同生活的集體道德。面對集體至上的情感壓力和精神氛圍，個人完全被集體情感所支配，個體人格被塑造成一種激情四射和不計個人得失的集體人格，有機整合的集體情感是一種理性的職業共同體意識，它表現為職業共同體的制度化要求，并從價值上抽象化為一種維護獨立生活的職業道德。職業共同體中的個體人格被職業道德塑造成由敬業主義和職業精神所表征的職業人格，總體上看，農業社會和工業社會都發展出一套與兩種整合方式相匹配的道德形態。但是，在網絡生活中，由于虛擬整合未能像在場整合一樣創造規范，因而也不存在維持規范的集體意識。從這個意義上說，網絡社會是一個沒有集體意識的社會，也就無法從價值上抽象出維護虛擬生活的道德形態。
      由于缺乏相應的道德匹配，虛擬整合中的實踐關系只能依靠兩種途徑進行調節和規范：一是虛擬空間的技術設定或技術規則；二是個體在線下實踐所內化的道德規范。對于前者來說，技術設定確實能夠發揮或替代社會規范的作用，但是，這些技術設定主要是由虛擬生活的操縱者（平臺）所主導的技術規則，是一種不對稱的技術設定，技術本身沒有價值傾向和道德屬性，但是不對稱的技術設定很容易在規則的掩蓋下被操縱者變成服務于自我的技術設定，甚至充當其技術作惡的工具和渠道。對于后者來說，用戶在線下實踐所內化的道德規范則面臨著兩個問題：一是線下所內化的道德規范，要么是與有機整合相匹配的職業道德，要么是與機械整合相匹配的集體道德，在道德屬性上與虛擬整合并不匹配；二是由于在場機制缺失，線下所內化的道德規范進入虛擬空間后將會弱化。虛擬空間這樣一種非常態環境對（傳統）道德規范效力的發揮構成了嚴峻的挑戰。比如，在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴發而進行的網絡教學中，線下課堂上被高度規訓的中小學生普遍變成了線上教學的“神獸”，就是這種弱化的具體表現。總之，虛擬整合驚人的技術建構力，在面對用戶在線下實踐所內化的道德規范時，要么因規范錯位而互不相及，要么因規范弱化而無濟于事。
（摘編自張兆曙《虛擬整合與平臺社會的來臨》）
（1）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.互聯網技術從根本上改變了社會整合狀態，人類社會進入虛擬整合階段而不再采用在場整合方式。
B.虛擬空間中個體之間的非面對面接觸的特定需求，通過互聯網的技術粘性或數字化機制得以實現。
C.虛擬整合雖以內嵌于代碼的網絡技術規則為前提，但與在場整合一樣會產生超越個體層面的社會事實。
D.個體在線下所內化的道德規范在網絡空間面臨著規范錯位和規范弱化兩個問題，后者的挑戰更為嚴峻。
（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.現實世界的道德、習俗和法律不是虛擬世界自身的規范，但依然會在虛擬世界起調節和規范作用。
B.虛擬整合未能形成與之相應的道德匹配，但這并不意味著網絡社會是一個完全沒有集體意識的社會。
C.虛擬整合是一種建構性力量而并不是一種規范性力量，這意味著它將個體結合為社會的能力更強大。
D.要防止技術設定被平臺用于服務自我甚至技術作惡，就必須加強個體在線下實踐中道德規范的內化。
（3）下列各項中，所述網絡行為屬于虛擬整合中“技術作惡”的一項是

B

B

A.網絡商品經營者規定恕不退貨或者退換貨須向其提出申請，審核通過后方可接受退換貨。
B.網站和APP在用戶不知情的情況下，以強制捆綁、隱藏等方式將功能軟件安裝在用戶系統中收集用戶信息。
C.移動應用商店、移動智能終端等網絡信息內容服務平臺預置應用軟件和內置信息內容服務首屏、推薦區。
D.網絡直播平臺利用冬奧會的話題熱度，未經許可將體育賽事節目中的片段以短視頻形式播出。
（4）請簡要說明文章的論證方法。
（5）在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴發而進行的線上教學中，暴露出了不少的弊端，請根據文章，談談你對如何提高線上教學質量的看法。