閱讀下文字，完成下列小題。
材料一
“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。
      要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術特征。
“木”不但讓我們容易想起了樹干，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，它是屬于風的而不是屬于雨的，是一個典型的清秋的性格。
“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這里的差別就幾乎是一字千金。
（選自林庚《唐詩綜論》，有刪改）材料二
      無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯想的意義迷離不易捉摸，它可聯想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香，“一川煙草”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實；聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系。有如輪外圓暈、暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同、變化莫測。科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三、四雨句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶聯想起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直讀不通：如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學之所以為文學，就在這一點生發上面。
（選自朱光潛《咬文嚼字》）材料三
“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，草與柳在古代詩詞中一直經常這樣地同時并見，要說明其間的緣故，根本上還是因為都涉及春天。“楊柳東風樹，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風吹又生”，柳樹是代表著春風的，而草則又與春風共其命運。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現在草與柳的變化上。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，只是那么一星星若有若無的草的痕跡，便宣告了春天的來臨。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，柳枝上剛萌發出點點的細葉，料峭的春風便已來到了人間。這個細葉，詩詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說碧玉妝成的柳樹，忽然從睡夢中一覺醒來，睜開了眼睛，同時也就是春天的開始了。所謂“風回小院庭蕪綠，柳眼春相續”，草透出了綠意，柳睜開來眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。
      世界是綠色的，可是詩人卻愛說“青青河畔草”，“青青夾御河”，“渭城朝雨挹輕塵，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩綠色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，可是卻非說“青青”不可。春天叫做青春：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，“青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說踏綠。春天喚做青陽，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰代表著春天呢？
      綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動將星，漢地柳條青”卻又正是好詩。“春晚綠野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現實的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠意義。綠原是一種諧和的色調，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說明呢？這里或者會給我們帶來一點生活中的啟發嗎？誰不愿意青山不改、青春長在呢？但這只是一種理想，從現實到理想，從具體性到概括性，本來是綠的卻說成是青的，但愿人長久，千里共青青。
（選自林庚《唐詩綜論》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.“木”仿佛本身就含有一個落葉的因素，要比“樹”顯得單純，這是“木”的一個藝術特征。
B.“木”有“樹”和“木頭”雙重形象，影響著我們更多地想起了樹干，而很少會想到葉子。
C.直指的意義因為固定所以易用，偏于類型；聯想的意義因為游離所以難用，偏于個性。
D.綠多樣統一，而青更為單純，凝凈，清醒，永久。于是青山綠水，可以說是兩種性格的說明。
（2）根據原文內容，下列說法正確的一項是

C

C

A.古詩中“木葉”的“木”是作為“樹”的特殊概念而出現的，樹的概念一直左右著“木葉”的形象，
B.“姻”的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白，但它的聯想的意義迷離不能捉摸。
C.“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”的妙處需要了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的意味。
D.世界是綠色的。而春游叫做踏青，卻不說踏綠。因為綠是具有多樣統一性的諧和色調。
（3）請結合材料二，說說“小團月”與“小龍團”二者在意義和意境上的差別。