閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
      鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
      在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
      熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
      這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。
（節選自《鄉土中國》，有刪減）材料二：
      鄉土情結作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態，主要由農耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：
      其一，歸隱山林的鄉土情結。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉土自然的內心向往。他們遠離塵世的喧囂，而甘享鄉居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。
其二，思念故鄉的鄉土情結。“露從今年白，月是故鄉明。”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”思鄉思親本身就是一種濃厚的鄉土情結，正是這種鄉土情結的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。
      其三，衣錦還鄉的鄉土情結。《史記?項羽本紀》中寫到：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者！”項羽為何自刎烏江？這句詩中可窺其因。衣錦還鄉的鄉土情結是人的欲望和價值擴大化的一種體現。因為在很多中國人的價值觀念中，事業的成功只有得到鄉人的認可才是最大的榮耀。
（選自高申貴《關于中國人鄉土情結的文化思考》）材料三：
      鄉土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克?吐溫對家鄉密西西比河的鄉村生活的描摹，福克納對美國南方風情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉村生活的由衷贊美，都已證明鄉土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉土。
      一般意義上的“鄉土文學”作家是以農村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉土作家”特別地關心鄉間外觀上和一般生活形式上區別于其他生活領域的特色，他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉戀”色彩。與此不同，莫言筆下的高密東北鄉，一個中國古老、充滿苦難的鄉村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉村生活表面的短暫性特征，其生活呈現為最基本的形態：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現了作家按照自己心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度。
（節選自黃志剛《莫言小說鄉土情結探源》，有刪改）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.鄉土社會的生活往往受地域限制，區域間接觸少，與外界隔離，各自保持相對孤立。
B.鄉土社會重視信用而不簽契約的方式，在進入現代社會后依然常常受到人們的稱贊。
C.規矩和法律不同，熟悉社會中從心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不一樣。
D.終老是鄉的鄉民生活在禮俗社會里，他們無須選擇生活的環境，接觸的是熟悉社會。
（2）下列對材料二、三相關內容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.鄉土情結有多種類型，其中思鄉思親的情結對于國人來說更為濃厚，更值得推崇。
B.鄉土情結的產生與農耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達了這種心態。
C.鄉土作家特別關心鄉間外觀和生活形式上的特色，故出現了一大批鄉土小說作品。
D.莫言立足于自己的生活體驗，努力書寫他所在時代的高密東北鄉人的貧苦與抗爭。
（3）下列說法中，不能作為證明鄉土社會熟悉特性的論據的一項是

C

C

A.在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。
B.在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。
C.村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的。
D.有人在你門上敲著要進來，你問：“誰呀？”門外的人會回答你一個大聲的“我”。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
（5）上述三則材料的共同主題是什么？它們分別是從什么角度來闡釋這一主題的？