閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
《包身工》是夏衍的代表作之一，其成功是多方面的。值得關注的是，作為戲劇家、電影家的夏衍，在這篇報告文學力作中熟練運用戲劇創作的藝術技巧，使得作品結構精巧、人物典型，憂憤深廣、撼人心魄。
      在《包身工》這篇報告文學中，作家不動聲色地運用了古典主義戲劇中的“三一律”理論——創作必須遵守時間、地點和行動的一致，即只允許有一個故事線索；發生的時間不能超過一天，即24小時；必須只有一個地點。《包身工》的故事講述就選取在一天（一晝夜）之內，地點在同一個血汗工廠，情節服從于帝國主義殘酷榨取包身工最后一滴血汗這個主題。正如法國戲劇家布瓦洛所說，“要用一地、一天內完成的一個故事，從開頭直到末尾維持著舞臺充實”。《包身工》正是基于時間、地點、情節的高度統一，搭建了作品嚴謹真實、集中凝練的藝術結構，為展現底層苦難人物和喚醒民眾的宏大主題提供了戲劇化平臺。
      文學的生命在于“畫魂靈”，戲劇的特長在于塑造舞臺上“活的魂靈”。夏衍作為享譽中外的著名戲劇作家，將戲劇藝術投射到報告文學作品之中，突出地運用“人像展覽式”形象刻畫技巧。一是善于選取典型環境中的典型人物進行人像展覽。作品描繪的人物群像極具典型意義，如“清晨四點一刻包身工們在破口大罵中起床”；“胡亂地踏在別人身上，半裸開門，拎著褲子爭奪馬桶”。而作品描繪的典型人物又極具“展覽”價值，如“蘆柴棒”“小福子”，人物形象悲慘得不忍直視。二是善于運用特寫式描摹進行細節展覽。作品寫包身工的身體素質時突出了三個細節：“手腳像蘆柴棒一般地瘦，身體像弓一樣地彎，面色像死人一樣地慘”；寫車間環境的惡劣時，“愛作弄人的小惡魔一般地在空中飛舞的花絮”，“頭發、鼻孔、睫毛和每一個毛孔，都是這些花絮寄托的場所”。細節的真實，讓讀者對身處地獄的人物形象過目難忘。三是善于采取極具沖擊力的技法進行立體展覽。作品在畫面感、形象感、音樂感方面的塑造極具沖擊力。如給家里寫信求救的無名小姑娘遭受非人摧殘的場景：“一把扭住她的頭發，踢、打、擲，和爆發一般聽不清的嚷罵”；“揍死你，給大家做個榜樣”；“血和慘叫使整個工房的人都怔住了，大家都在發抖”。從群體到個體，作家如同一位布展大師，把最典型、最直觀、最具攝人心魄的形象勾勒出來，直擊觀者的心靈。
      戲劇的最大魅力是“戲劇性”，即矛盾沖突越集中、典型，越不可調和、難以解決，越能激起觀眾的高度關注。《包身工》作為報告文學，以其一針見血的議論、痛徹心扉的感悟和喚醒國民的吶喊，深刻反映了包身工的悲劇之源，其揭示的階級矛盾、社會矛盾，特別是帝國主義與被剝削壓榨者的矛盾，達到了人神共怒的程度。作家對受壓迫受迫害的同胞給予無限的同情，站在反帝反殖民反階級壓迫的高度，運用先進思想理論分析苦難形成的原因，把帝國主義同被殖民地之間的矛盾形象深刻地揭示出來，放在聚光燈和顯微鏡下觀照，從而喚醒全社會全民族全人類的良知與反抗，去解救那些“呻吟著的錠子上的冤魂”，從而獲得了讓每一位讀者感同身受包身工痛苦、尋找包身工苦難因由、選擇吶喊奮起之路、誓死推翻萬惡舊制度的巨大藝術感染力。而作品感染力的生成，戲劇性元素的加入功不可沒。
（摘編自孔林玥《報告文學＜包身工＞中的戲劇元素》）
材料二：
      真實性是報告文學的優勢之所在。報告文學首先是“報告”，它時刻關注社會民生、關注現實的重大問題，直面社會生活的矛盾沖突，關懷百姓大眾，給人無可替代的新聞真實感與縱深感。夏衍說過：“報告文學不但不能虛構，我認為，甚至連夸張也是不允許的……作者如果認為寫報告文學有困難，可以寫小說，絕不應該在報告文學作品里弄虛作假。”可見，報告文學要求作家必須忠實地描述當前正在變化著的事件和人物，它應該甚至必須具有獨立的審美品格和社會功能，必須像新聞一樣真實，才會獲得感人的力量。瞿秋白的《赤都心史》《餓鄉紀程》，夏衍的《包身工》等中國報告文學的奠基作之所以有永恒的藝術魅力，就是因為其材料和描寫的絕對真實性。
      就像真實是新聞的底線一樣，真實也是報告文學的底線。報告文學的真實性，指的是事實的真實，是可以經由實際驗證的事實真實，而不像小說創作中要求的那種“藝術的真實”，即那種雖在情理中，事實上卻不一定存在過的“藝術真實”。報告文學離開了新聞的這種事實的真實性，它的文學性就沒有了立足的基礎。事實的真實性要求，對于報告文學創作來說是一個基本的原則，不能有任何的突破。
（摘編自白玉紅《新聞視野中的報告文學》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．夏衍的《包身工》被譽為中國報告文學的奠基之作，是因為作家利用自己的優勢，創作時熟練運用了戲劇創作的藝術技巧。
B．《包身工》遵循“三一律”理論，故事發生在一晝夜之內的一個血汗工廠，圍繞包身工被帝國主義殘酷壓榨干這一主題展開敘述。
C．《包身工》這部作品感染力極強，所以能揭示出階級矛盾、社會矛盾，特別是人神共怒的帝國主義與被剝削壓榨者的矛盾。
D．同是講求真實，但報告文學和小說卻是截然不同的，前者要求事實是能經實際驗證的，后者必須是事實不存在且符合情理的。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．夏衍在報告文學《包身工》的創作中，借鑒戲劇的特長，以“人像展覽式”形象刻畫技巧塑造出舞臺上“活的魂靈”。
B．無論是群體還是個體，《包身工》都極力去展示那最典型、最直觀、最具攝人心魄的形象，從而給觀眾帶來極大的沖擊力。
C．夏衍認為創作報告文學要保證其內容的真實，不能虛構甚至夸張，作品要講求獨立的審美品格和社會功能，才能打動讀者。
D．只有在遵從像新聞事實一樣的真實性的基礎上，報告文學的文學性才能有所作為，因為真實是報告文學創作不能逾越的底線。
（3）下列對材料一的論證特點的分析，不正確的一項是

B

B

A．首段指出夏衍創作《包身工》成功的原因有戲劇元素運用嫻熟，觀點準確鮮明。
B．主體部分從戲劇創作理論、人物形象、戲劇沖突等方面逐層深入進行論證，條理清晰。
C．翔實的材料和睿智的理論，例證法和引證法在論證過程中的運用使論證充分有力。
D．“一針見血”“痛徹心扉”等詞概括出《包身工》的批判程度和影響力，體現了議論語言生動性的特點。
（4）2022年，新冠病毒在我國多個省份再次多點爆發，各行各業以不同的方式抗擊病毒，力爭早日實現社會層面動態清零。如果以“在路上——我身邊的抗疫行動”為題寫一篇報告文學，請結合上面兩則材料，從報告文學真實性的角度談談寫作時應注意的問題。