班級召開九年級閱讀研討會，根據(jù)所給材料，完成所研討問題內(nèi)容。
中國是一個詩歌的國度，從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩宋詞[甲]璨若星河的篇章，亦柔亦剛，它伴隨著中華文明歷經(jīng)五千年風(fēng)吹雨打，依然生機(jī)勃勃。用典是詩歌中常見的修辭手法。用典恰當(dāng)，可以使詩詞言近旨遠(yuǎn)，含蓄婉轉(zhuǎn)，如《行路難》中李白借用典故“① ，② ”表達(dá)自己希望得到重用的渴求；《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中劉禹錫借用典故“③ ，④ ”表達(dá)對時(shí)光易逝、世事變遷的感慨。品讀詩歌，可以讓我們感受詩歌的藝術(shù)魅力，涵養(yǎng)我們的性情。少年情懷總是詩，詩染四季跋涉路。少年的我們，或曾感慨知音難覓“噫！微斯人，⑤ ”（范仲淹《岳陽樓記》），或有“醉翁之意不在酒，⑥ ”（歐陽修《醉翁亭記》）的自然意趣，或懷“⑦ ，⑧ ”的美好祝愿（《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》），不論風(fēng)吹雨打，都應(yīng)砥礪前行。愿同學(xué)們珍惜詩意年華，永葆少年初心，永遠(yuǎn)風(fēng)華正茂！
中國詩詞早已將民族品格[乙]精神力量níng聚在字里行間，更融入于中華民族的文化血mài之中，生生不息，代代流tǎng。當(dāng)下我們要傳承經(jīng)典，[丙]要束之于高閣，[丙]要讓古老文字通過不斷運(yùn)用，再次融入時(shí)代生活，最大限度激起大眾共情，為一代代人提供不間斷的文學(xué)zī養(yǎng)和文化支撐，這是詩歌永葆生機(jī)的不二法門。
（1）根據(jù)文段中的拼音寫出正確的漢字。
níng聚 凝凝
血mài 脈脈
流tǎng 淌淌
zī養(yǎng) 滋滋
（2）[丙]處填補(bǔ)的兩處關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)氖?CC
A.不是……就是……
B.不僅……而且……
C.不是……而是……
D.不僅……還……
（3）下列說法不正確的一項(xiàng)是 BB
A.“亦柔亦剛”“生機(jī)勃勃”“古老文字”“永葆生機(jī)”短語類型各不相同。
B.文段畫線句關(guān)系是并列關(guān)系。
C.[甲]處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)是省略號，[乙]處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)是頓號。
D.“不二法門”常用來指最好的或獨(dú)一無二的方法，在這里運(yùn)用正確。
（4）《水調(diào)歌頭》中“子由”是蘇軾弟弟的字。古人幼時(shí)命名，成年取字。古代稱字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字表示 禮貌和尊敬禮貌和尊敬。“樂天”是唐代著名詩人 白居易白居易的字。
（5）填出橫線上的古詩詞。
| ① 閑來垂釣碧溪上 閑來垂釣碧溪上 |
② 忽復(fù)乘舟夢日邊 忽復(fù)乘舟夢日邊 |
| ③ 懷舊空吟聞笛賦 懷舊空吟聞笛賦 |
④ 到鄉(xiāng)翻似爛柯人 到鄉(xiāng)翻似爛柯人 |
| ⑤ 吾誰與歸 吾誰與歸 |
⑥ 在乎山水之間也 在乎山水之間也 |
| ⑦ 但愿人長久 但愿人長久 |
⑧ 千里共嬋娟 千里共嬋娟 |
【答案】凝；脈；淌；滋；C；B；禮貌和尊敬；白居易；閑來垂釣碧溪上；忽復(fù)乘舟夢日邊；懷舊空吟聞笛賦；到鄉(xiāng)翻似爛柯人；吾誰與歸；在乎山水之間也；但愿人長久；千里共嬋娟
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/10/6 15:0:2組卷：6引用：1難度：0.7
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1．從備選詞語中選擇填空。
漫步語文世界，才能欣賞到一幅幅理想的生活畫卷，這里，有重山那邊波濤喧囂的大海，有夾岸桃花引路的世外桃源，生活的理想如此光明美好，我們就沒有理由不為之努力奮斗。
（備選詞語：只有，不僅，況且，可是，而且，既然）發(fā)布：2024/12/26 21:0:8組卷：305引用：3難度：0.7 -
2．依次填入下面橫線上的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
我總是被這種聲音所纏繞，______我走到哪里，_________我睡得很沉，_________在睡夢中突然驚醒的時(shí)候，我______會突然想到是我應(yīng)該回去的時(shí)候了。發(fā)布：2024/11/21 2:0:1組卷：441引用：7難度：0.7 -
3．讀“死”書與讀“活”書
蔣孔陽 讀“死”書好，還是讀“活”書好？看起來，自然是讀“活”書好。讀“活”書，可以聯(lián)系實(shí)際，可以活學(xué)活用，可以打開思路，可以進(jìn)行創(chuàng)造……一些舉一反三的例子，一些科學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來自讀“活”書，以及善于“活”讀書。
但是，天下任何事情，都要看時(shí)間、地點(diǎn)和條件而定。我們現(xiàn)在談的是中學(xué)生的讀書。中學(xué)生剛剛開始人生的路，他們剛剛學(xué)會自己讀書，需要的是牢固可靠的基礎(chǔ)知識，首先要把書讀懂，這樣掌握的知識是可靠的，準(zhǔn)確無誤的，就可以終生受用。因此，對于中學(xué)生來說，我看 鼓勵他們現(xiàn)在讀“活”書， 老老實(shí)實(shí)地勸他們讀“死”書，或者是先讀“死”書，后讀“活”書。
所謂讀“死”書，是說要認(rèn)真地照著書本去讀，先求準(zhǔn)，后求懂，然后再求用。書上怎樣講的，一個字一個字地認(rèn)清楚，然后照著去理解。由于書是文字構(gòu)成的，中國的文字包括形、音、義三個方面。讀“死”書，就是要抓住書中的形、音、義，把形認(rèn)準(zhǔn)，把音讀準(zhǔn)，把義理解準(zhǔn)，然后準(zhǔn)確無誤地把書中的話記準(zhǔn)、背準(zhǔn)、用準(zhǔn)。我主張中學(xué)生讀“死”書，就是鼓勵他們要在書內(nèi)用功夫。要把書讀進(jìn)去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。
我這樣講，是從我個人的切身感受出發(fā)的。首先，我有感于“四人幫”時(shí)的“假、大、空”，給我們的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)所造成的危害。其次，我總結(jié)了過去的失誤，年輕時(shí)，我讀書，喜歡從興趣出發(fā)，強(qiáng)調(diào)讀“活”書。結(jié)果許多基本知識都還沒有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒有真正學(xué)到。年紀(jì)大了，回首往事，不勝懊惱。所以，讀書先要讀“死”書，有了讀“死”書的基礎(chǔ)，然后再讀“活”書為佳。
古人說：盡信書，不如無書。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。“死”、“活”之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書。“死”與“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系。我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。
（1）填入文中橫線上的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)氖?!--BA-->
A． 如果……就……B． 與其……不如……
C． 既然……就……D． 不但……而且……
（2）本文作者的觀點(diǎn)是
A． 一些科學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來自讀“活”書，以及善于“活”讀書。
B． 我主張中學(xué)生讀“死”書，就是鼓勵他們要在書內(nèi)用功夫。
C． 讀書先要讀“死”書，有了讀“死”書的基礎(chǔ)，然后再讀“活”書為佳。
D． 談讀書，就得先讀書。
（3）與作者所說的讀“死”書的方法不相符的是
A． 要認(rèn)真地照著書本去讀，先求準(zhǔn)，后求懂，然后再求用。
B． 書上怎樣講的，一個字一個字地記牢，然后照著去應(yīng)用。
C． 要準(zhǔn)確掌握書中的形、音、義，然后準(zhǔn)確無誤地把書中的話記準(zhǔn)、背準(zhǔn)、用準(zhǔn)。
D． 要把書真正讀懂，不能不求甚解，或者不懂裝懂。
（4）下列名言警句哪一句可以用作本文的論據(jù)
A． 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
B． 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
C． 敏而好學(xué)，不恥下問。
D． 少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。
（5）本文沒有運(yùn)用下列哪一種論證方法？
A． 道理論證 B． 事實(shí)論證 C． 對比論證 D． 比喻論證。發(fā)布：2024/11/21 17:30:1組卷：23引用：2難度：0.8
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