閱讀下面兩個(gè)文段，完成問(wèn)題。
【甲】      予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
      若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
      至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
      嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】      孟子謂宋勾踐^①曰：“子好游^②乎？吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂^③；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂(lè)義^④，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
（節(jié)選《孟子?盡心上》）【注釋】①宋勾踐：人名。②游：游說(shuō)。③囂囂：安然自樂(lè)、安詳自得的樣子。④義：仁義。
（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是

B

B

A.陰風(fēng)怒號(hào)	故自號(hào)曰醉翁也	發(fā)號(hào)施令
B.去國(guó)懷鄉(xiāng)	游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也	大勢(shì)已去
C.把酒臨風(fēng)	執(zhí)策而臨之	居高臨下
D.窮不失義	復(fù)前行，欲窮其林	窮困潦倒

（2）把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
覽物之情，得無(wú)異乎？
（3）下列對(duì)甲乙兩個(gè)文段理解分析有誤的一項(xiàng)是

A

A

A.甲文段中作者“移步換景”，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”寥寥幾筆就描繪出了岳陽(yáng)樓的雄偉景象。
B.甲文段中的最后一段用“嗟夫”開(kāi)頭，轉(zhuǎn)入議論和抒情；以“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句作結(jié)，語(yǔ)重情深，讀來(lái)令人感慨。
C.甲文段大量使用同義詞，如銜一吞、際一涯、通一極、隱一潛等，錯(cuò)落有致而富于變化，使表意更加精細(xì)準(zhǔn)確。
D.乙文段用孟子和宋勾踐對(duì)話的方式把敘事和議論巧妙結(jié)合，表明孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的觀點(diǎn)。
（4）范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)與孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的處世態(tài)度有什么異同？請(qǐng)結(jié)合甲乙兩個(gè)文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。