閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      ①近一段時間，內卷化成了一個網絡熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業內日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負擔過重與教育資源分配不平等趨勢的擔憂，甚至到對資本主義市場經濟周期性危機的批判與解讀，內卷化一詞成了公眾對復雜現象進行描述與深入剖析的概念切口。
      ②然而，同基于內卷化概念的相關討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內化一調的具體內涵究竟是何往往不甚明朗。內卷化，這一源自文化人類學域，最初被用作描述社會文化變遷規律與分析經濟發展階段問題的專業詞匯，其原意已然在當下的互聯網語境中，經由不斷的解構與重構延伸出了更多新含義。
      ③內卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規律，即當一種文化模式進入到最終的固定狀態時，便逐漸局限于自身內部不斷進行復雜化的轉變，從而再也無法轉化為新的文化形態。而在中國語境下，內卷化概念最初聞名自歷史學家杜贊奇對于古代中國經濟生活的研究成果中：杜贊奇借用內卷化一詞描述清代人口爆炸，廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術革新，使得古代中國的經濟形態長期停滯于小農經濟階段的發展狀態。其后，歷史學家黃宗智在其著作《華北的小農經濟與社會變遷》中，將內卷化總結概括為對于“沒有發展的增長”的經濟狀態的描述，由此形成了中國社會科學界對于內卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學領域開始逐漸將內卷化概念延伸至更廣泛的研究領域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。
      ④在當下的互聯網語境中，內卷化的具體內涵從最初對于社會文化變遷規律與分析經濟發展階段問題的描述，已逐漸產生了演變：對于個體而言，內卷化——無論體現在考生之間的升學競爭當中，還是體現在各行各業內正在日趨普遍化的“996”工作模式當中——更多指代其學習、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應地獲得更多回報的“無效努力”的狀態；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內卷化又能夠引發整個行業乃至社會為了實現同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的狀態。
      ⑤內卷化相關話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學術機構、金融領域與互聯網行業等部門的青年白領群體。一方面，面對社會福利制度尚不健全、就業形勢日益嚴峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權益難以獲得保障、暴露于潛在的經濟與健康風險卻又無力改變，從而不得不繼續從事日益常態化的過度勞動的處境，往往可以在內卷化概念對于“沒有發展的增長”狀態的描述當中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學歷”標簽在就業市場當中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領群體，其“身價”同樣亦相應地快速貶值。
      ⑥在此基礎上，內卷化所映射出的，由諸多個體的內卷化所引發整個行業乃至社會為了實現同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的狀態，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。
      ⑦內卷化一詞的流行，反映出當下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關聯的問題進行分析的做法仍略顯牽強，即便是在專業的社會科學領域內，面對流變而復雜的現代社會及其林林總總的癥結，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內卷化一詞武斷而過度的使用往往會導致我們對于復雜問題的理解變得過于簡單化。
（摘自馮皓辰（內卷化：一個學術名詞如何得考生、社畜和時代的共鳴》）材料二：
      隨著經濟增速的放緩，人口老齡化加劇，社會階層開始固化，內卷成了一件越來越普遍的事情，就像卷心菜，始終在原地卷自己，既不會再長高了，也不會再變大了，從此停滯不前。
      在整個社會還沒有出現新的變化之前，面對這個“內卷化”的時代，我們該如何跳脫出簡單自我重復，沒有任何變化和改觀的圈層，實現人生的躍遷呢？
      首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己當下的思維方式和行為習慣，如此，你才能開啟自我成長自我進化，避免被卷入無效的低水平重復中。成長的過程中，最重要的就是要去實踐，去行動。換句話說，你需要一步一步地去行動，去試錯，然后通過這個過程中的思考，來對行動的方向和節奏進行調整。就像你要學游泳，不是先去找一本游泳的書，而是先下水去試著感知水的屬性，然后在練習的過程中不斷反思自己的動作哪里做對了，哪里做錯了，進而去調整游泳的動作，這樣才能夠真正地學會游泳。所以，認知升級的最重要的工具就是行動中的反思。之所以行動中的反思可以對抗“內卷”，是因為在內卷化的時代，我們會傾向于在舒適區里畫地為牢，雖然看起來很努力，但卻并沒有什么用。而行動中反思，不僅要求我們通過行動來獲取認知，并且要在行動中去反思自己獲得的認知，去偽存真，改良我們的行動，然后真正地讓我們的認知升級。只有你獲得了人與人之間認知上的差異，你才有可能避免卷入一場毫無意義的人為競爭，進而在生活中做出正確的選擇。
      很多人的內卷，來自于從眾，完全沒有認識到自己真正的價值所在，更分不清自己人生里的輕重緩急。就像別人加班了，你也一頭扎進去加班，別人家小孩練琴了，你也要給自己家小孩報班，結果就進入了內卷化的陷阱。愛因斯坦曾說，這個層次的問題，很難靠這個層次的思考來解決。這其實就是一個升維解決問題的過程，而這個過程其實就是一個創新的過程，改變自身看問題的視角。提升自己的思維層次，拓展出新的人生視角，發掘出一個全新的人生格局。你才有機會跳脫出內卷化的生活，從自身真正的價值觀出發，打破低效的自我重復，避免無效的競爭，完成人生的破局。
“內卷”的一個特點是僵化，我們呆在原有的圈層里，看似在不斷努力不斷精進，其實都是一些無效的自我重復。在生活的各種“內卷化”之下，我們很多人會失去工作和生活的熱情，感覺人生無趣無聊。這時候，超越“內卷”的關鍵，就是創新，通過找到新的人生賽道，拓展自身能力圈，從而走出當下的囚徒困境，獲得再次發展。
（摘自《“內卷化”的時代，我們該如何實現人生躍遷？》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的是

D

D

A.文化人類學家戈登威澤指出，一種文化模式發展到瓶頸期時，自身內部難以產生新的文化形態。
B.近年來，隨著內卷化的熱議，這一詞語成了大眾對一切復雜現象進行描述與剖析的入口。
C.清代時期中國的經濟形態長期停滯于小農經濟階段的發展狀態，所以廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術革新。
D.歷史學家黃宗智“沒有發展的增長”的經濟狀態的描述，促進了中國社會科學界對于內卷化定義的共識性理解。
（2）根據材料信息，以下推斷不正確的是

B

B

A.“內卷化”本來是個專業化的概念，但是在現在互聯網的討論中其含義也發生了一些變化。
B.面對這個“內卷化”越來越明顯的時代，我們唯一能做的就是提高認知能力，讓自己的認知升級。
C.內卷的特點是僵化，所以很多人的內卷來自于隨波逐流，看似在不斷努力精進，實際都是一些無效的自我重復。
D.作為內卷化相關話題的主要參與者，往往能在內卷化概念對于“沒有發展的增長”狀態的描述當中得到情感上的共鳴。
（3）根據材料二的觀點，下列各項中，符合內卷化效應的是 

C

C

A.王陽是名牌大學畢業生，大學畢業后三年換了六份工作，每次剛熟悉工作就離職，下次重新開始。
B.圖書管理員李老師工作十幾年，經常有研究成果發表，但一直沒有升職。
C.老張近二十年在城里打工，長期在某家公司做保安，一直沒有什么改變。
D.劉阿姨抱怨丈夫張先生性格固執，一起過了幾十年，經常督促他，也沒有什么改變。
（4）材料一第⑤段作者述理由的兩個方面能否互換？請說明理由。
（5）根據以上材料，談談現代年輕人應該如何應對當下的“內卷”現象。